意不盡

意不盡原文

人生忠孝和貞信。聖世還須不棄人。

卮言似假。千秋萬載垂正論。

詩詞問答

問：意不盡的作者是誰？答：沈璟
問：意不盡寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押真韻　出處：六十種曲 義俠記 第三十六出

參考注釋

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

孝和

孝順淑和。 宋 范仲淹 《贈大理寺丞蔡君墓表》：“君娶故駕部員外郎 王允巳 之女，贈某縣君，以孝和聞。”

貞信

正直誠實。《商君書·定分》：“名分定，則大詐貞信，民皆願慤而各自治也。” 唐 柳宗元 《亡姐前京兆府參軍裴君夫人墓誌》：“以至於侍御史府君諱某，用貞信勁正達於邦家。” 明 范景文 《＜鹿奉常集＞序》：“今 伯順 文俱在，用意忠厚，摛詞懇惻，與君父言慈仁，臣子言敬孝，兄弟言友恭，朋友言貞信。” 章炳麟 《訄書·哀清史》：“且貞信以嬰戮，則國史不列；便辟以遇主，則草野不譏。”

聖世

猶新地。 漢 王充 《論衡·須頌》：“涉聖世不知聖主，是則盲者不能別青黃也。” 晉 葛洪 《抱朴子·擢才》：“且夫愛憎好惡，古今不均……故聖世之良榦，乃闇俗之罪人也。”《南史·庾仲文傳》：“令 賈誼 、 劉向 重生，豈不慷慨流涕於聖世邪！” 宋 王安石 《試院中五絕句》之一：“聖世選才終用賦，白頭來此試諸生。” 明 屠隆 《綵毫記·拜官供奉》：“聖世際昇平，車書九州，笙歌萬井。”

不棄

不遺棄；不嫌棄。《詩·小雅·伐木序》：“親親以睦，友賢不棄，不遺故舊， * 德歸厚矣。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“又得遇卿不棄，今日成此良緣，真恩上加恩。” 清 李漁 《蜃中樓·雙訂》：“小生有個朋友，姓 張 名 羽 ……青年未娶，若還令妹不棄，待小生作伐何如？”

卮言

亦作“ 巵言 ”。自然隨意之言。一說為支離破碎之言。語出《莊子·寓言》：“巵言日出，和以天倪。” 成玄英 疏：“巵，酒器也。日出，猶日新也。天倪，自然之分也。和，合也……無心之言，即巵言也。是以不言，言而無係傾仰，乃合於自然之分也。又解：巵，支也。支離其言，言無的當，故謂之巵言耳。”後人亦常用為對自己著作的謙詞，如《藝苑卮言》、《經學卮言》。 清 秦篤輝 《平書·文藝下》：“理以無枝葉為上，文以有波瀾為上。枝葉，非波瀾也，理外之卮言耳。” 清 魏源 《再書＜宋名臣言行錄＞後》：“雖 韓魏公 、 歐陽文忠公 德業，皆據小説卮言，議其疏防危身為莫大罪，議其暱妓挾私，誣謗 錢氏 ，等諸穢史。”

千秋萬載

正論

(1).謂正直地議論事情。《漢書·夏侯勝傳》：“人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。” 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“進則切辭正論，攻過箴闕。”《秦併六國平話》卷中：“御史糾是察非，臺諫中書忠言正論。”

(2).正確合理的言論。 宋 葉適 《祭黃尚書文》：“公存匪石，終始根柢；常扶正論，獨引大體。”《二十年目睹之怪現狀》第四五回：“你這個自是正論。然而我看他們化的錢，實在寃枉得可笑！” 茅盾 《雜感二題》：“這是客觀的看法，也是適時的正論。”