桄榔杖寄贈李任仁議長
作者：巨贊 朝代：清代桄榔杖寄贈李任仁議長原文
坡公遷嶺外，此杖獨隨行。
堅過仙人杞，文如緊玉英。
靈山分得種，淨手自雕成。
世路猶崎仄，扶持步履輕。
詩詞問答
問：桄榔杖寄贈李任仁議長的作者是誰？答：巨贊
問：桄榔杖寄贈李任仁議長寫於哪個朝代？答：清代
問：桄榔杖寄贈李任仁議長是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押庚韻
參考注釋
坡公
對 宋 蘇軾 的敬稱。 蘇軾 號 東坡居士 。 清 林則徐 《中秋眺月有作》詩：“ 坡公 渡海夸 羅浮 ，涼天佳月皆中秋。”參見“ 坡老 ”、“ 坡仙 ”。
嶺外
指 五嶺 以南地區。《後漢書·順帝紀》：“ 九真 太守 祝良 、 交阯 刺史 張喬 慰誘 日南 叛 蠻 ，降之， 嶺 外平。” 唐 高適 《送柴司戶之嶺外》詩：“ 嶺 外資雄鎮，朝端寵節旄。” 宋 梅堯臣 《和次道金桔》：“誰傳 嶺 外信，尚帶霜前葉。”《宋史·狄青傳》：“又破沿江九州，圍 廣州 ， 嶺 外騷動。”
隨行
(1) 跟著別人走;跟隨
(2) 隨從人員
仙人
神話和童話中指神通廣大、長生不老的人
玉英
(1).玉之精英。《尸子》卷下：“清水有黃金，龍淵有玉英。”《史記·孝文本紀》：“欲出 周 鼎，當有玉英見。” 晉 郭璞 《江賦》：“金精玉英瑱其里，瑤珠怪石琗其表。” 清 姚鼐 《核桃研歌為庶子葉書山先生賦》：“或言天上隕星精，下入淵谷為玉英。”古代有食玉英之說，謂能長生。《尸子》卷下：“清水有黃金，龍淵有玉英。”《史記·孝文本紀》：“欲出 周 鼎，當有玉英見。” 晉 郭璞 《江賦》：“金精玉英瑱其里，瑤珠怪石琗其表。” 清 姚鼐 《核桃研歌為庶子葉書山先生賦》：“或言天上隕星精，下入淵谷為玉英。”古代有食玉英之說，謂能長生。《楚辭·九章·涉江》：“登 崑崙 兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮同光。” 唐 王灣 《奉使登終南山》詩：“玉英時共飯，芝草為余拾。”
(2).花之美稱。 宋 趙長卿 《花心動·客中見寄暖香書院》詞：“一餉看花凝竚，因念我西園，玉英真素。” 明 張叔元 《宜春令·紀情》套曲：“怪無般野蔓閒藤，繚繞瓊枝妒玉英。”
(3).喻雪花。 宋 蘇軾 《減字木蘭花·雪》詞：“雲容皓白，破曉玉英紛似織。”
(4).指瑩澈如玉的泉水。 唐 李華 《雲母泉》詩：“洞徹浄金界，夤緣流玉英。” 唐 李紳 《別石泉》詩：“桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。”
(5).唾液。《黃庭內景經·脾長章》：“含漱金醴吞玉英。” 務成子 註：“金醴、玉英，口中之津液。”
靈山
(1).道家指 蓬萊山 。《文選·左思＜吳都賦＞》：“巨鼇贔屓，首冠 靈山 。” 呂向 註：“ 靈山 ，海中 蓬萊山 。”
(2).指傳說中的 崑崙山 曾城 。 晉 陶潛 《游斜川》詩序：“若夫 曾城 ，傍無依接，獨秀中皋，遙想 靈山 ，有愛嘉名。” 逯欽立 校註：“ 靈山 ，指 崑崙 曾城 。”
(3).借指 崑崙山 。 南朝 梁 沉約 《鍾山》詩：“ 靈山 紀地德，地險資岳靈。” 鍾山 ， 崑崙山 的別名。參見“ 曾2城 ”。
(4). 印度 佛教聖地 靈鷲山 的簡稱。 南朝 齊 王融 《淨行詩》之五：“朝游浄國侶，暮集 靈山 羣。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：“ 彭澤 因家凡幾世， 靈山 預會是前生。” 孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第十五回：“既到 靈山 ，豈可不朝我佛。” 趙朴初 《訪雲岡石窟及華嚴寺》詩：“彷彿 靈山 集海會，弟子或坐或立或語或默或悲或欣然。”原註：“ 靈山 ，即 靈鷲山 ，佛説法處。”
(5).道書所稱的福地之一。在今 江西省 上饒縣 北。《雲笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所……第三十三 靈山 在 信州 上饒縣 北， 墨真人 治之。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江西三·上饒縣》：“ 靈山 ，府西北六十里，一名 靈鷲山 。道書第三十三福地，實郡之鎮山也。”
(6).指有靈應的山。《雲笈七籤》卷一二二：“ 江油 舊壤，境帶靈山，自狩 巴 梁 ，屢照感應。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二七九：“急報東方兩星使，靈山吐溜為糧船。”
(7).對山的美稱。 唐 劉斌 《詠山》：“靈山峙千仞，蔽日且嵯峨。 紫蓋 雲陰遠， 香爐 煙氣多。”
分得
分到手。如：廠里送給幼稚園一筐蘋果，每個小朋友分得兩隻。
淨手
(1) 洗乾淨手
(2) 婉辭,指排泄大小便
世路
指人世的經歷
世路風波
扶持
(1) 扶著
(2) 幫助,支撐照料
相互扶持,共渡難關
堂上阿奶仗汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》
步履
行走
步履艱難
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