夜雨（四月廿七日）原文
五風十雨吉徵常，五雨尤稱夏令祥。
前此雖沾久晴渴，今茲大霈渥膏洋。
愛聽檐瓦紛鳴瀑，不寐幮紗峭透涼。
明曉受俘午門御，披衾又復願宜陽。
詩詞問答
問：夜雨（四月廿七日）的作者是誰？答：乾隆
問：夜雨（四月廿七日）寫於哪個朝代？答：清代
問：夜雨（四月廿七日）是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩四集卷三十七
2. 四月廿七日
參考注釋
五風十雨
語出 漢 王充 《論衡·是應》：“風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。”謂五天刮一次風，十天下一場雨。後用以形容風調雨順。 宋 楊炎正 《水調歌頭·呈辛隆興》詞：“不道七州三壘，今歲五風十雨，全是太平時。” 元 薩都剌 《雲山圖》詩：“清平海宇無風煙，五風十雨歌豐年。” 明 高啟 《南州野人為吳邑曾令賦》：“五風十雨和氣應，勿遣寸土生蒿蕪。”
吉徵
1.幸運的徵召。《漢書·何並傳》：“郡中亂， 王莽 遣使徵 詡 ，官屬數百人為設祖道， 詡 據地哭。掾史曰：‘明府吉徵，不宜若此。’”
2.吉祥的徵兆。 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“無吉徵而自宅，以徵假見難可也。”《晉書·劉聰載記》：“ 張氏 夢日入懷，寤而以告， 元海 曰：‘此吉徵也，慎勿言。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景寧寺》：“﹝ 王元淵 ﹞夜夢著袞衣，倚槐樹而立，以為吉徵。”
夏令
(1) 夏季
(2) 夏季的節令、氣候
前此
在此以前
較前此之仳離。——《廣東軍務記》
不過前此數法。——清· 洪亮吉《治平篇》
今茲
(1).今此；現在。《詩·小雅·正月》：“今茲之正，胡然厲矣。”《左傳·昭公三年》：“今茲吾又將來賀。” 唐 蕭至忠 《陪幸五王宅》詩：“疇昔王門下，今茲制幸晨。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：“今茲備矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”
(2).今年。《左傳·僖公十六年》：“今茲 魯 多大喪，明年 齊 有亂。” 杜預 註：“今茲，此歲。”《後漢書·明帝紀》：“昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收。” 唐 韓愈 《潮州祭神文》之五：“今茲無有水旱雷雨風火疾疫為災。”
大霈
謂皇帝大施恩澤。多指大赦。 宋 周密 《齊東野語·俞侍郎執法》：“﹝ 俞澂 ﹞以為 * 於異代，既更開國大霈，猶所不赦，況 亮 乎？” 明 沉德符 《野獲編·吏部一·考察破例》：“即 穆宗 登極，大霈言官，無一遺棄。”
檐瓦
一種製成比正常尺寸略寬以有助於屋頂末端的砌合的瓦片
明曉
(1).明達；精通。《後漢書·方術傳下·公沙穆》：“ 穆 明曉占候，乃豫告令百姓徙居高地，故 弘農 人獨得免害。”《南史·孔琳之傳》：“雖醉日居多，而明曉政事。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》：“ 後漢 安帝 永初 五年，舉列將子孫明曉戰陣、任將帥者。”
(2).明白；清楚。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·記事珠》：“ 開元 中， 張説 為宰相，有人惠 説 一珠，紺色有光，名曰記事珠。或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉，一無所忘。” 清 葉廷琯 《吹網錄·韋津誤書死》：“至《段達傳》之作 津 沒於陣，當亦是言陷沒。惟陣字不如《北史》密字之明曉。 溫公 遂作為存沒之沒解，誤謂 津 亡於陣，竟書 津 死。”
(3).指使明白、知道。 宋 蘇轍 《進論·書論》：“及至 湯 武 征伐之際，周旋反覆，自述其用兵之意，以明曉天下。”
受俘
封建社會的一種禮儀。舊時封建統治者戰爭勝利後，先行獻俘禮，把所獲俘虜獻於宗廟社稷，再行受俘禮，由皇帝接受戰俘。也叫“受俘馘”。《舊唐書·劉闢傳》：“ 闢 入京城，上御 興安樓 受俘馘。”《清史稿·禮志九》：“翼日，帝御 午門樓 受俘。”
午門
宮城的正門
午門會審
又復
又,再
又復沿河施放雙響。——《廣東軍務記》
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