原文
和闐質寫會昌宴，雅稱皤然眉與須。
七益二來成九數，三山五竺擬多娛。
秘書府尹歲未至，李老滿公格略粗。
我亦祝釐鴛集侶，獨嘉賡韻鹿為扶。
贏其翰墨徒成畫，視此琢磨重作圖。
欲問清通裴叔則，玉人交此可能無。
詩詞問答
問：《題和闐玉會昌九老圖用白居易詩韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七排
注釋
1. 七言排律 押虞韻 出處：御製詩五集卷二十七
2. 去聲
參考注釋
會昌
謂會當興盛隆昌。《三國志·蜀志·秦宓傳》：“ 蜀 有 汶阜 之山， 江 出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。”《文選·左思＜蜀都賦＞》：“天帝運期而會昌，景福肹饗而興作。” 李逵 註：“昌，慶也。言天帝於此會慶建福也。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·龍華寺》：“璽運會昌，龍圖受命。”《樂府詩集·郊廟歌辭十·唐享太廟樂章》：“精感耀魄，時膺會昌。”
雅稱
(1).素稱。《後漢書·韋彪傳》：“好學洽聞，雅稱儒宗。” 宋 柳永 《永遇樂》詞之二：“甘雨車行，仁風扇動，雅稱安黎庶。”
(2).美稱。 元 黃溍 《日損齋筆記·辨經》：“而今之致餼於人者，反藉以為雅稱，是以鬼事人也。”
然眉
火燒眉毛。喻情勢非常急迫。《明史·吳貞毓傳》：“﹝ 任國璽 ﹞疏論時事三不可解，中言禍急然眉，當思出險。” 鄭觀應 《盛世危言·禁菸下》：“洋藥土藥一任其自生自滅，自去自來，惟圖多收稅釐，稍濟然眉之急。”參見“ 火燒眉毛 ”。
來成
謂前來成就。語出《詩·大雅·鳧鷖》：“公屍燕飲，福祿來成。” 馬瑞辰 通釋：“四章‘福祿來崇’，《傳》：‘崇，重也。’來成，猶言來崇，成亦重也。” 宋 曾鞏 《太平州與本路轉運狀》：“享神明之協相，具福祿之來成。”《宋史·樂志七》：“卒事而徹，福祿來成。”
九數
古算法名。後之《九章算術》本此。《周禮·地官·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮、二曰六樂、三曰五射、四曰五馭、五曰六書、六曰九數。” 鄭玄 注引 鄭眾 云：“九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要。” 孫詒讓 正義：“先 鄭 説並本‘九章’， 劉徽 《九章算術注·敘》亦云：‘ 周公 制禮而有九數，九數之流，則九章是矣。’” 清 李斗 《揚州畫舫錄·橋西錄》：“ 鄭偉 多巧思，學九數句股之術。”
三山
(1).傳說中的海上三神山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“ 三壺 ，則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。” 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“玄都五府風塵絶，碧海三山波浪深。” 宋 蘇軾 《奉和陳賢良》詩：“三山舊是神仙地，引手東來一釣鼇。” 清 黃遵憲 《和沉子培同年》詩：“縹緲三山信 徐巿 ，橫縱六里聽 張儀 。”
(2). 福州 的別稱。 福州 城中西有 閩山 ，東有 九仙山 ，北有 越王山 ，故 福州 又稱 三山 。見 宋 曾鞏 《道山亭記》。 元 薩都剌 《入閩過平望驛》詩：“ 廣陵 城裡別匆匆，一去 三山 隔萬重。”
(3).冠名。 唐 李群玉 《寄友人鹿胎冠子》詩：“數點疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山。” 元 郭珏 《送友人從軍》詩：“七星戰袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅。” 明 費信 《星槎勝覽·占城國》：“其酋長頭戴三山金花冠，身披錦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。”
(4).指三山骨。 唐 元稹 《望雲騅馬歌》：“蹄懸四跼腦顆方，胯聳三山尾株直。” 宋 黃庭堅 《次韻宋楙宗僦居甘泉坊書懷》：“家徒四壁書侵坐，馬聳三山葉擁門。”詳“ 三山骨 ”。
(5).喻封建主義、官僚資本主義、帝國主義三重壓迫。 郭沫若 《頌黨慶》詩之一：“三山白雪化，九域紅旗鮮。” 蕭華 《井岡山頌》詩：“推翻三山驚寰宇，社會主義日日新。”
秘書
(1) 受僱為上級處理通訊及日常事務和雜務的人
(2) 秘密的書,如宮禁藏書、讖緯圖篆、朝廷機要文書等
府尹
府級的最高長官,相當明清時代的知府
李老
指 老子 。《後漢書·朱穆傳》：“嗟乎！世士誠躬師 孔聖 之崇則，嘉 楚嚴 之美行，希 李老 之雅誨，思 馬援 之所尚。”《晉書·皇甫謐傳》：“上有勞謙之愛，下有不名之臣；朝有聘賢之禮，野有遁竄之人。是以 支伯 以幽疾距 唐 ， 李老 寄跡於西鄰。”
公格
官府簿冊。《梁書·武帝紀下》：“田者荒廢、水旱不作、無當時文列，應追稅者，並作田不登公格者，並停。”
賡韻
和韻。 宋 樓鑰 《客省中次適齋韻》：“詩筒纔到先賡韻，酒興方濃莫算杯。”
翰墨
原指筆、墨,借指文章、書畫
古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》
成畫
確定的謀劃。《明史·四川土司傳一·烏蒙烏撒東川鎮雄四軍民府》：“故封疆大吏紛紛陳情，冀安邊隅，而中樞之臣動諉勘報，彌年經月，卒無成畫，以致疆事日壞。”
琢磨
思考;研究
這事我琢磨了很久
清通
(1).清和通泰。 晉 索靖 《月儀帖》：“四表清通，俊乂濯景，山無 由 皓 之隱，朝有二八之盛。”《晉書·惠帝紀》：“蠲除苛政，愛人務本。清通之後，當還 東京 。”
(2).清明通達。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽上》：“ 裴楷 清通， 王戎 簡要。”《隋書·儒林傳序》：“爰自 漢 魏 ，碩學多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。” 唐 聶夷中 《題賈氏林泉》詩：“市朝束名利，林泉繫清通。” 清 錢謙益 《客塗有懷吳中故人》詩之五：“共許清通持水鏡，還期淳樸挽風流。”
(3).指文章層次清楚，文句通順。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 溫太真 之筆記，循理而清通。”《儒林外史》第三回：“那童生叫做 魏好古 ，文字也還清通。”越劇《二度梅》第一場：“三首《梅》詩看清通，才學高低不相同。”
玉人
(1).雕琢玉器的工人。《周禮·考工記·玉人》：“玉人之事。” 賈公彥 疏：“雲玉人之事者，謂人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井裡之厥也。玉人琢之，為天子寳。” 宋 劉克莊 《江西詩派序·呂紫微》：“余以 宣城 詩巧之如錦工機錦，玉人琢玉，極天下之巧妙。”
(2).玉雕的人像。 晉 王嘉 《拾遺記·蜀》：“ 河南 獻玉人，高三尺。”《北史·隱逸傳·崔賾》：“ 藍田 令 王曇 於 藍田山 得一玉人，長三四寸，著大領衣，冠幘。”
(3).容貌美麗的人。《晉書·衛玠傳》：“﹝ 玠 ﹞年五歲，風神秀異……總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服亂頭皆好，時人以為玉人。”後多用以稱美麗的女子。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“隔牆花影動，疑是玉人來。” 前蜀 韋莊 《秋霽晚景》詩：“玉人襟袖薄，斜憑翠欄乾。” 宋 謝逸 《南歌子》詞：“畫樓朱戶玉人家，簾外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·魯公女》：“睹卿半面，長繫夢魂；不圖玉人，奄然物化。” 黃侃 《無題》詩：“春晚垂楊映畫樓，玉人微撥鈿箜篌。”
(4).對親人或所愛者的愛稱。 唐 權德輿 《送盧評事婺州省覲》詩：“客愁青眼別，家喜玉人歸。” 宋 張先 《菩薩蠻》詞：“玉人又是匆匆去，馬蹄何處垂楊路。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“快疾忙報與您姐姐，道門外玉人來也。” 元 無名氏 《百花亭》第三折：“則今朝別了玉人，多感承謝了盤費。”
(5).仙女。 唐 賈島 《登田中丞高亭》詩：“玉兔玉人歌里出，白雲誰似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛與宇文舍人》詩：“寄與玉人天上去， 桓將軍 見不教吹。”
能無
反問語。猶能不。《論語·子罕》：“法文之言，能無從乎？改之為貴。”《左傳·襄公三十年》：“公子侈，大子卑，大夫敖，政多門，以介於大國，能無亡乎？” 明 劉基 《旅興》詩之十：“人生非草木，能無感中情？”參見“ 能不 ”。
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