琴溪宅分韻得紀字

琴溪宅分韻得紀字原文

國子先生前太史，大暑開筵梵宮裡。

南風生涼差可喜，況有冰漿浸寒李。

飲酣執盞逡巡起，一語相期誓終始。

諸公儘是天下士，瀛海散仙安足擬。

人生百年風過耳，願竭丹心報天子，名垂萬古無泥滓。

莫笑狂歌同下里，四美二難聊用紀。

詩詞問答

問：琴溪宅分韻得紀字的作者是誰？答：何瑭
問：琴溪宅分韻得紀字寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押紙韻

參考注釋

國子

(1).公卿大夫的子弟。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。” 鄭玄 註：“國子，公卿大夫之子弟。”《漢書·禮樂志》：“朝夕習業，以教國子。國子者，卿大夫之子弟也。” 清 劉書年 《劉貴陽說經殘稿·國子證誤》：“國子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是，亦曰國子弟。”

(2).指國子學。《北史·儒林傳論》：“ 明 元 時，改國子為中書學，立教授博士……及遷都 洛邑 ，詔立國子、太學、四門、國小。”《隋書·韋藝傳》：“ 藝 字 世文 ，少受業國子。”《新唐書·百官志三》：“﹝國子監﹞掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算，凡七學。” 清 袁枚 《隨園隨筆·國子監之訛》：“ 漢 以前，統名太學…… 晉 鹹寧 間，始專名國子， 隋 又改學為監。”

生前

指死者活著的時候

這是烈士生前立下的誓言

太史

(1) 官名。三代為史官與歷官之宅,朝廷大臣。後職位漸低,秦稱太史令,漢屬太常,掌天文曆法。魏晉以後太史僅掌管推算曆法。至明清兩朝,修史之事由翰林院負責,又稱翰林為太史

(2) 指司馬遷所著的《史記》

參之太史。——唐· 柳宗元《柳河東集》

大暑

農曆二十四節氣之一,每年7月23日前後,我國大部分地區這時候最熱

開筵

(1).設宴；擺設酒席。《晉書·車胤傳》：“ 謝安 游集之日，輒開筵待之。” 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“開筵交履舄，爛漫倒家釀。” 前蜀 薛昭蘊 《浣溪沙》詞：“江館清秋纜客船，故人相送夜開筵。”

(2).設定講席。 南朝 梁 蕭統 《僧正》詩：“舒金起祇苑，開筵慕 肅成 。”

梵宮

原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：“天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。”

南風

從南邊吹來的風

差可

猶尚可。勉強可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“人問撫軍：‘ 殷浩 談竟何如？’答曰：‘不能勝人，差可獻酬羣心。’”

逡巡

(1) 因為有所顧慮而徘徊不前

逡巡而不敢進。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

大閹亦逡巡畏義。——明· 張溥《五人墓碑記》

逡巡不前。

舅犯謝罪,逡巡河上。——《三國演義》

(2) 一剎那

雁翎金甲逡巡得,鉤引徐寧大解危。——《水滸傳》

(3) 時光消失

逡巡過了一年,當年是正月初一日。——《喻世明言》

相期

期待；相約。 唐 李白 《贈郭季鷹》詩：“一擊九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孫立之赴廣西》詩：“相期鼻目傾肝膽，誰伴溪山避網羅。” 清 侯方域 《太平仁義之效論》：“人臣之進説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登郁孤台》詩註：“ 贛江 一帶綠化頗佳，相期十年，可以戰勝洪水。”

終始

(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”

(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”

(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”

諸公

(1).眾公卿。《公羊傳·隱公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯。” 漢 班固 《 * 通·禮樂》：“諸公六六為行，諸侯四四為行。”

(2).諸多年老長者。《史記·田叔列傳》：“ 叔 為人刻廉自喜，喜游諸公。” 張守節 正義：“諸公謂丈人行也。”

(3).泛稱各位人士。 唐 杜甫 《醉時歌》：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。” 元 貢師泰 《送江西傅與礪赴廣州教授》詩：“買得 吳 船便欲東，更騎羸馬別諸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有個疑難在此，諸公大家參一參。”

儘是

到處是,很多很多

這兒儘是石頭

天下士

才德非凡之士。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。” 唐 高適 《詠史》詩：“不知天下士，猶作布衣看。” 清 方文 《訪孫豹人不遇因題其壁》詩：“ 虞翻 天下士，知己無一人。”

瀛海

浩瀚的大海

散仙

(1).道教語。仙人未授仙職者之稱。 唐 韓愈 《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行》：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。”

(2).比喻放曠不羈、自由閒散的人。 唐 白居易 《雪夜小飲贈夢得》詩：“久將時背成遺老，多被人呼作散仙。” 唐 王轂 《逢道者神和子》詩：“酒里消閒日，人間作散仙。” 清 黃遵憲 《宮本鴨北索和》詩：“登樓北望方多事，未許偷閒作散仙。”

安足

立足，存身。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“遣人與子書，刻期兵至，舉火為應” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文則 齎書告子 續 曰：‘不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！’”

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

丹心

(1) 忠誠之心

一片丹心

(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹誠”、“丹慊”、“丹懇”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

名垂萬古

謂名聲永遠流傳。 唐 杜甫 《醉時歌》：“德尊一代常坎軻，名垂萬古知何用。”

泥滓

(1).泥渣。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“日月挾蟲鳥之瑕，不妨麗天之景； 黃河 含泥滓之濁，不害凌山之流。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·方物》：“以今觀之，昌陽待泥土而生，昌蒲一有泥滓則死矣。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“但恐金沙未汰，不免夾帶些泥滓。” 清 方文 《樅川苦雨柬李仲山孫子糓》詩：“春來湖畔泥滓滑，欲行不行空踟躕。”

(2).猶污濁。比喻恥辱。《文選·潘岳＜西征賦＞》“奮迅泥滓” 李善 注引 漢 李陵 《與蘇武書》：“言為瑕穢，動增泥滓。”

(3).指視為污濁；賤視。 唐 皮日休 《移元徵君書》：“得喪不可搖其心，榮辱不能動其志，桎拲冠冕，泥滓祿位。”

(4).比喻卑下的地位。 晉 潘岳 《西征賦》：“或被髮左袵，奮迅泥滓。” 唐 元稹 《答姨兄胡靈之見寄五十韻》：“潦倒沉泥滓，欹危踐矯衡。” 宋 蘇舜欽 《舟中感懷寄館中諸君》詩：“乍脫泥滓底，稍見日月光。”

(5).比喻塵世。 唐 杜甫 《奉先劉少府新畫山水障歌》：“吾獨胡為在泥滓，青鞵布襪從此始。”

狂歌

縱情歌詠。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“或披髮而狂歌，或三黜而不去。” 唐 杜甫 《贈李白》詩：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。” 陳去病 《晝寢雜感》詩：“客難解嘲俱未洽，狂歌哀哭更何徒。”

下里

用在數目字後面,表示方面或方位

人群忽拉一下向四下里散開

四美

(1).四種美好之事。指治、安、顯、榮。 漢 賈誼 《新書·修政語上》：“故人主有欲治安之心，而無治安之故者，雖欲治顯榮也弗得矣。故治安不可以虛成也，顯榮不可以虛得也。故明君、敬士、察吏、愛民以參其極，非此者則四美不附矣。”

(2).四種美好之事。指音樂、珍味、文章、言談。 晉 劉琨 《答盧諶》詩：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神，之子之往，四美不臻。”

(3).四種美好之事。指良辰、美景、賞心、樂事。典出 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。” 唐 王勃 《滕王閣序》：“四美具，二難並。”

(4).四種美好之事。指仁、義、忠、信。 唐 柳宗元 《天爵論》：“仁義忠信，猶春秋冬夏也。舉明離之用，運恆久之道，所以成四時而行陰陽也。宣無隱之明，著不息之志，所以備四美而富道德也。”

(5).四種美好之事。指心靈美、語言美、行為美、環境美。詳“ 五講四美 ”。

二難

(1).兩件難事。《左傳·襄公十年》：“ 子產 曰：‘眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。’” 唐太宗 《執契靜三邊》詩：“衣宵寢二難，食旰餐三懼。”

(2).謂兄弟皆佳，難分高低。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“﹝ 陳羣 與 陳忠 ﹞各論其父功德，爭之不能決，咨於 太丘 。 太丘 曰：‘ 元方 難為兄， 季方 難為弟。’” 唐 包何 《和苗員外寓直中書》詩：“朝列稱多士，君家有二難。”《水滸傳》第四九回：“手執蓮花鐵钂，腰懸蒲葉尖刀，豹皮裙子虎筋絛， 解氏 二難年少。” 明 謝讜 《四喜記·紫禁明揚》：“戰捷南宮羨二難，明朝挾藝上金鸞。”參見“ 難兄難弟 ”。

(3).指賢主嘉賓。因二者難以並得，故稱。 唐 王勃 《滕王閣詩序》：“四美具，二難並。窮睇盼於中天，極娛游於暇日。” 明 王世貞 《鳴鳳記·花樓春宴》：“四美二難真際會，九棘三槐盡我儔。”