原文
平昔勛名絕輩流，正閒贏得去尋幽。
春風陌上飛千騎，曉日林間映九斿。
閩嶺何妨傳雅詠，龍庭行即告嘉猷。
願將屢秉鈞衡手，留作他年几杖游。
詩詞問答
問：《建炎丞相成國呂忠穆公退老堂·其二》的作者是誰？答：陳公輔
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押尤韻
2. 自註：丞相李公居閩中，公多與倡和。
參考注釋
平昔
以往,過去;
秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》
我平昔很少讀小說,忽然來了興趣
勛名
功名。《後漢書·張奐傳》：“﹝ 張奐 ﹞及為將帥，果有勛名。” 宋 蘇舜欽 《春日感懷》詩：“望國勛名晚，傷時歲月飛。” 清 吳偉業 《東萊行》：“ 左氏 勛名照汗青，過江忠孝數中丞。” 劍農 《武昌革命始末記》：“成則共圖勛名，敗則生靈塗炭。”
輩流
流輩，同輩。《北史·李穆傳》：“ 惇 於輩流 * 被引接，每有遐方服翫珍奇，無不班賜。” 宋 曾鞏 《亳州謝到任表》：“臣性姿固塞，人品眇微。獨於輩流，素嗜文學。” 清 趙翼 《題竹初自述文》詩：“然後魁奇絶輩流，俶詭駴儕偶。”
贏得
獲得
贏得倉皇北顧。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
贏得獨立
尋幽
(1).尋求幽勝。 唐 李商隱 《閒遊》詩：“尋幽殊未極，得句總堪夸。” 宋 歐陽修 《和游午橋莊》：“曉壇初畢祀，弭蓋共尋幽。”
(2).探究深奧的事理。《北史·楊伯醜傳》：“時有 張永樂 者，賣卜京師， 伯醜 每從之游。 永樂 為卦有不能決者， 伯醜 輙為分析爻象，尋幽入微。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
千騎
(1).形容人馬很多。一人一馬稱為一騎。 南朝 梁簡文帝 《採菊篇》詩：“東方千騎從驪駒，更不下山逢故夫。” 宋 王安石 《西帥》詩：“一丸豈慮封 函谷 ，千騎無由飲 渭橋 。” 清 嬴宗季女 《六月霜·蓉謫》：“儘自詡東方千騎，夫壻與人殊。”
(2). 唐 武官名。《新唐書·兵志》：“及 貞觀 初， 太宗 擇善射者百人，為二番於北門長上，曰百騎，以從田獵…… 武后 改百騎曰千騎， 睿宗 又改千騎曰萬騎。”參閱《通典·職官十》。
曉日
(1).朝陽。 唐 劉禹錫 《酬令狐相公使宅別齋初栽桂樹見懷之作》詩：“影近畫梁迎曉日，香隨緑酒入金杯。” 元 郝經 《賢台行》：“曉日曈曨赤羽旗， 燕王 北面親前席。”《花月痕》第五回：“謄寫畢，窗紙上早已曉日曈曈了。”
(2).引申為清晨。 唐 張九齡 《郡中每晨興輒見群鶴東飛至暮又行列而返甚和樂焉遂賦以詩》：“曉日東田去，煙霄北渚歸。”
九斿
見“ 九旒 ”。
閩嶺
福建 北部的山嶺。 宋 范正敏 《遯齋閒覽·證誤》：“ 閩 嶺以南多木棉，土人競植之，有至數千株者，採其花為布，號吉貝布。”
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
雅詠
謂風雅地吟唱。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“雅詠溫恭，必欠伸魚睨。” 南朝 齊 王儉 《太宰文簡褚彥回碑文》：“餐輿誦於丘里，瞻雅詠於京國。”
龍庭
指朝廷
坐龍庭
嘉猷
治國的好規劃。《書·君陳》：“爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外。” 孔 傳：“汝有善謀善道則入告汝君於內。” 蔡沉 集傳：“言切於事謂之謀，言合於道謂之猷。”《文選·王融＜永明九年策秀才文＞一》：“寤寐嘉猷，延佇忠實。” 李周翰 註：“嘉，善；猷，道也。” 宋 曾鞏 《使相制》：“配於前哲，屬在老成。其代天工，矧久聞於大政；廼心王室，尚思告於嘉猷。”《清史稿·穎毅親王薩哈璘傳》：“伏思皇上不受尊號，咎在諸貝勒不能殫竭忠信，展布嘉猷，為久之大計。”
秉鈞衡
謂執掌政權。 宋 樂史 《廣卓異記·與同列子弟為丞相》：“如 頲 與其父友同秉鈞衡者，自古未聞。”
留作
留待以後用或有特別需要時用
房裡這塊地方留作遊戲室
他年
(1).猶言將來，以後。《左傳·成公十三年》：“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也，諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞，請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩：“他年會著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》：“引我飄搖思，他年能不能？”
(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“聖主他年貴，邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》：“他年諸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩：“他年誰識我，心跡在 徐州 。”
几杖
坐幾和手杖、皆老者所用，古常用為敬老者之物，亦用以借指老人。《禮記·曲禮上》：“謀於長者，必操几杖以從之。”《史記·淮南衡山列傳》：“ 元朔 三年，上賜 淮南王 几杖，不朝。” 唐 杜甫 《回棹》詩：“几杖將衰齒，茅茨寄短椽。” 明 張煌言 《君子務本本立而道生》：“而君子正非務之以表異於物也。其銘之几杖，與於此悟迪同焉；其勒之桮棬，與於此宏式訓焉。”
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