原文
平昔勛名絕輩流,正閒贏得去尋幽。
春風陌上飛千騎,曉日林間映九斿。
閩嶺何妨傳雅詠,龍庭行即告嘉猷。
願將屢秉鈞衡手,留作他年几杖游。
詩詞問答
問:《建炎丞相成國呂忠穆公退老堂·其二》的作者是誰?答:陳公輔
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押尤韻
2. 自註:丞相李公居閩中,公多與倡和。
參考注釋
平昔
以往,過去;
秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》
我平昔很少讀小說,忽然來了興趣
勛名
功名。《後漢書·張奐傳》:“﹝ 張奐 ﹞及為將帥,果有勛名。” 宋 蘇舜欽 《春日感懷》詩:“望國勛名晚,傷時歲月飛。” 清 吳偉業 《東萊行》:“ 左氏 勛名照汗青,過江忠孝數中丞。” 劍農 《武昌革命始末記》:“成則共圖勛名,敗則生靈塗炭。”
輩流
流輩,同輩。《北史·李穆傳》:“ 惇 於輩流 * 被引接,每有遐方服翫珍奇,無不班賜。” 宋 曾鞏 《亳州謝到任表》:“臣性姿固塞,人品眇微。獨於輩流,素嗜文學。” 清 趙翼 《題竹初自述文》詩:“然後魁奇絶輩流,俶詭駴儕偶。”
贏得
獲得
贏得倉皇北顧。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
贏得獨立
尋幽
(1).尋求幽勝。 唐 李商隱 《閒遊》詩:“尋幽殊未極,得句總堪夸。” 宋 歐陽修 《和游午橋莊》:“曉壇初畢祀,弭蓋共尋幽。”
(2).探究深奧的事理。《北史·楊伯醜傳》:“時有 張永樂 者,賣卜京師, 伯醜 每從之游。 永樂 為卦有不能決者, 伯醜 輙為分析爻象,尋幽入微。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
千騎
(1).形容人馬很多。一人一馬稱為一騎。 南朝 梁簡文帝 《採菊篇》詩:“東方千騎從驪駒,更不下山逢故夫。” 宋 王安石 《西帥》詩:“一丸豈慮封 函谷 ,千騎無由飲 渭橋 。” 清 嬴宗季女 《六月霜·蓉謫》:“儘自詡東方千騎,夫壻與人殊。”
(2). 唐 武官名。《新唐書·兵志》:“及 貞觀 初, 太宗 擇善射者百人,為二番於北門長上,曰百騎,以從田獵…… 武后 改百騎曰千騎, 睿宗 又改千騎曰萬騎。”參閱《通典·職官十》。
曉日
(1).朝陽。 唐 劉禹錫 《酬令狐相公使宅別齋初栽桂樹見懷之作》詩:“影近畫梁迎曉日,香隨緑酒入金杯。” 元 郝經 《賢台行》:“曉日曈曨赤羽旗, 燕王 北面親前席。”《花月痕》第五回:“謄寫畢,窗紙上早已曉日曈曈了。”
(2).引申為清晨。 唐 張九齡 《郡中每晨興輒見群鶴東飛至暮又行列而返甚和樂焉遂賦以詩》:“曉日東田去,煙霄北渚歸。”
九斿
見“ 九旒 ”。
閩嶺
福建 北部的山嶺。 宋 范正敏 《遯齋閒覽·證誤》:“ 閩 嶺以南多木棉,土人競植之,有至數千株者,採其花為布,號吉貝布。”
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
雅詠
謂風雅地吟唱。《晉書·隱逸傳·陶潛》:“未嘗有喜慍之色,惟遇酒則飲,時或無酒,亦雅詠不輟。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》:“雅詠溫恭,必欠伸魚睨。” 南朝 齊 王儉 《太宰文簡褚彥回碑文》:“餐輿誦於丘里,瞻雅詠於京國。”
龍庭
指朝廷
坐龍庭
嘉猷
治國的好規劃。《書·君陳》:“爾有嘉謀嘉猷,則入告爾後於內,爾乃順之於外。” 孔 傳:“汝有善謀善道則入告汝君於內。” 蔡沉 集傳:“言切於事謂之謀,言合於道謂之猷。”《文選·王融<永明九年策秀才文>一》:“寤寐嘉猷,延佇忠實。” 李周翰 註:“嘉,善;猷,道也。” 宋 曾鞏 《使相制》:“配於前哲,屬在老成。其代天工,矧久聞於大政;廼心王室,尚思告於嘉猷。”《清史稿·穎毅親王薩哈璘傳》:“伏思皇上不受尊號,咎在諸貝勒不能殫竭忠信,展布嘉猷,為久之大計。”
秉鈞衡
謂執掌政權。 宋 樂史 《廣卓異記·與同列子弟為丞相》:“如 頲 與其父友同秉鈞衡者,自古未聞。”
留作
留待以後用或有特別需要時用
房裡這塊地方留作遊戲室
他年
(1).猶言將來,以後。《左傳·成公十三年》:“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也,諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞,請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩:“他年會著荷衣去,不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》:“引我飄搖思,他年能不能?”
(2).往年;以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二:“聖主他年貴,邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》:“他年諸人,莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩:“他年誰識我,心跡在 徐州 。”
几杖
坐幾和手杖、皆老者所用,古常用為敬老者之物,亦用以借指老人。《禮記·曲禮上》:“謀於長者,必操几杖以從之。”《史記·淮南衡山列傳》:“ 元朔 三年,上賜 淮南王 几杖,不朝。” 唐 杜甫 《回棹》詩:“几杖將衰齒,茅茨寄短椽。” 明 張煌言 《君子務本本立而道生》:“而君子正非務之以表異於物也。其銘之几杖,與於此悟迪同焉;其勒之桮棬,與於此宏式訓焉。”
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