瀛台竹木床歌

瀛台竹木床歌原文

靜憩軒中橫短床，不雕不斲伊誰造。

竹皮木骨恰相稱，詎誇華飾誇質老。

我聞玩物能喪志，漆器進諫明至道。

涓涓之水成江河，其流滌器裝七寶。

何如茲床朴且完，安置妥貼不欹倒。

松齋夜靜夢周時，梧階晝永攤書好。

異物不貴凜前訓，用銘座右期相保。

詩詞問答

問：瀛台竹木床歌的作者是誰？答：乾隆
問：瀛台竹木床歌寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押皓韻　出處：御製詩初集卷八

參考注釋

靜憩

指隱居。 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“曩日靜憩 鍾巖 ，余便觀止。餐仁飲德，十有餘年。”

伊誰

誰，何人。《詩·小雅·何人斯》：“伊誰雲從？維暴之雲。” 元 無名氏 《謝金吾》第三折：“你道是 楊和尚 破天陣吃了些虧，卻不道救 銅臺 是靠著伊誰。” 清 黃景仁 《中秋夜雨》詩：“伊誰 天柱 追嬉遨，有客 鍾陵 去飄忽。”

竹皮

指筍殼。即籜。竹初生時的外殼。 唐 李百藥 《謁漢高廟》詩：“竹皮聚寒徑，枌社落霜叢。” 唐 白居易 《小台》詩：“風飄竹皮落，苔印鶴跡上。”

木骨

(1).謂人體之骨相當於五行說中之“木”，故稱。 三國 魏 劉劭 《人物誌·九徵》：“其在體也，木骨、金筋、火氣、土肌、水血，五物之象也。” 劉昞 註：“五性者成形之具，五物為母，故氣色從之而具。”

(2).五加的別名。 明 李時珍 《本草綱目·木三·五加》﹝釋名﹞引 蘇頌 曰：“﹝五加，﹞ 蘄州 人呼為木骨。”

相稱

相符;相配

華飾

華麗的裝飾。《六韜·上賢》：“六曰為雕文刻鏤、技巧華飾，而傷農事，王者必禁之。”《南史·孔靈符傳》：“ 靈符 慤實有材幹，不存華飾，每所蒞官，政績修理。”《金史·衛紹王紀》：“ 衛王 長身，美髯鬚，天資儉約，不好華飾。” 魯迅 《漢文學史綱要》第三篇：“然儒者崇實，墨家尚質，故《論語》《墨子》，其文辭皆略無華飾，取足達意而已。”

玩物

(1).供玩弄、玩賞的人或器物。《晏子春秋·外篇上八》：“君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟。” 宋 張齊賢 《洛陽縉紳舊聞記·石中獲小龜》：“五六人乘間於 洛 濱，選揀白石為玩物。” 魯迅 《徬徨·祝福》：“ 祥林嫂 ，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊玩物……現在總算被無常打掃得乾乾淨淨了。”

(2).觀賞景物。 晉 陸雲 《高岡》詩：“幽居玩物，顧景自頤。” 宋 王安石 《飯祈澤寺》詩：“玩物豈能留，乾時吾自懶。” 明 何景明 《畫馬行》：“吁嗟玩物竟何益，遺跡徒使丹青播。”

(3).指沉迷於所好之物。

(4).猶玩世。謂以遊戲態度對待事物。 宋 葉適 《故寶謨閣趙公墓志銘》：“然是人也，與世務常多闕短，而精通流速者，挾己長以玩物矣。” 姚華 《曲海一勺·明詩》：“以若所云，則是至聖刪詩，不免玩物，‘五經’傳世，其一可廢，豈不謬哉！”

喪志

喪失心志。《左傳·昭公元年》：“非鬼非食，惑以喪志。”

漆器

一種木製裝飾品,塗以油漆並常鑲嵌以象牙或金屬;統指此類工藝品

進諫

對君主、尊長或朋友進言規勸

忠臣進諫

至道

(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”《禮記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。” 鄭玄 註：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。”

(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財為寳，以養生為己至道，是民德也。”

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”

涓涓

(1) 細小的水流

絹絹源水

(2) 細水緩流的樣子

泉涓涓而始流

江河

(1) 長江和黃河

若決江河,沛然莫之能御也。——《孟子·盡心上》

(2) 大河的泛稱

是故丘山積卑而為高,江河合小而為大。——《莊子·則陽》

滌器

(1).洗滌器物。《漢書·司馬相如傳上》：“ 相如 身自著犢鼻褌，與庸保雜作，滌器於市中。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“ 買臣 負薪而衣錦， 相如 滌器而被繡。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·韓仲止判院山中見訪》詞：“作賦 相如 親滌器，識字 子云 投閣。”

(2).盥器，洗滌的器具。《墨子·非儒下》：“登屋窺井，挑鼠穴，探滌器，而求其人焉。” 孫詒讓 間詁：“滌器，洒濯之器，若槃匜之屬。”

七寶

(1).佛教語。七種珍寶。佛經中說法不一，如：《法華經》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恆水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語。七種王者之寶。《輪王七寶經》：“其王出時有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現。” 唐 寒山 《詩》之二六一：“我見轉輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號 金輪 聖神皇帝 ，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”

(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。” 唐 李嶠 《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧。”《宋史·輿服志一》：“ 東都 舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。”

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物。《西京雜記》卷二：“ 武帝 為七寶牀。”《隋書·高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶盌。”《隋唐演義》第八二回：“ 玄宗 命設七寶文幾於御座之旁。” 葉玉森 《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞。”

(5).比喻卓異傑出的人物。 唐 黃滔 《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”

(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”

(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

安置

(1) 敬語。請休息。睡前的問候語

吃了晚飯,叫了“安置”,望廟中去了。——《水滸傳》

(2) 安排他人在指定的地方或位置上

安置他的妹妹作秘書

妥貼

(1) 十分合適,恰當

安排妥貼

(2) 令人滿意地

準備十分妥貼

欹倒

歪倒。 宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩：“野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。” 宋 葉適 《北齋》詩之一：“前廳久傾壓，後舍岌欹倒。”

松齋

指山林別墅或隱者房舍。 唐 張說 《扈從幸韋嗣立山莊應制》詩序：“嵐氣入野，榛煙出谷。魚潭竹岸，松齋藥畹。” 唐 孟郊 《游韋七洞庭別業》詩：“松齋何用掃，蘿院自然滌。” 明 徐禎卿 《酬邊太常於燕山見憶之作》詩：“獨在山中宿，松齋清道心。”

夢周

語出《論語·述而》：“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。” 孔子 仰慕 周公 ，至形於夢寐。後以“夢周”為緬懷先賢之詞。 晉 劉琨 《重贈盧諶》詩：“中夜撫枕嘆，想與數子游。吾衰久矣夫，何其不夢 周 ？” 南朝 梁簡文帝 《請尚書左丞賀琛奉述制旨毛詩義表》：“故 東魯 夢 周 ，窮茲刪採。”

晝永

白晝漫長。 宋 洪邁 《容齋三筆·李元亮詩啟》：“ 元亮 亦工詩，如‘人閒知晝永，花落見春深’。” 宋 林逋 《病中謝馬彭年見訪》詩：“山空門自掩，晝永枕頻移。” 明 楊柔勝 《玉環記·逼女更夫》：“晝永人閒誰作侶，消磨白日無過只仗琴書。”

攤書

攤開書本，謂讀書。 唐 杜甫 《又示宗武》詩：“覓句知新律，攤書解滿床。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八四：“蕭蕭黃葉空村畔，可有攤書閉戶人。”

異物

(1) 珍奇的東西。特指稀有的美事

(2) 不同之事;其他事物。亦指其他事因

異物誤入氣管後要立即請醫生幫助取出

(3) 指死去的人

化為異物

前訓

先君的教誨。《國語·晉語四》：“臣聞之，親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。” 韋昭 註：“前訓，先君之教。”《後漢書·胡廣傳》：“國有大政，必議之於前訓，諮之於故老，是以慮無失策，舉無過事。” 晉 劉琨 《謝錄功表》：“臣雖不逮，預聞前訓，恭讓之節，臣猶庶幾。”

銘座

座右銘，刻寫在座位旁邊的格言。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“‘君子食無求飽，居無求安’，‘事天治人莫如嗇’，‘絶學無憂’，書此三言，以代銘座。”

相保

(1).互相擔保。《逸周書·大匡》：“慎惟怠墯，什伍相保。”

(2).互相救助；共同保衛。《周禮·地官·族師》：“八閭為聯，使之相保相受。”《資治通鑑·漢高帝三年》：“ 楚 兵擊 劉賈 ， 賈 輒堅壁不肯與戰，而與 彭越 相保。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 論欽陵 曾對 郭元振 說，所有鄰國，都被 唐 降服了， 吐蕃 還能存在，只是靠我兄弟數人小心相保。”