瑩心堂有會原文
水芳既開齊，水堂堪攬勝。
檐額垂聖藻，兩言取心瑩。
外喻蓋於玉，內朗原惟鏡。
毛氏訓美石，揚子詮性命。
性命會於心，吾謂揚說正。
況乎出治人，方寸齊庶政。
斯可不明乎，明之在主敬。
詩詞問答
問：瑩心堂有會的作者是誰？答：乾隆
問：瑩心堂有會寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處：御製詩五集卷九
2. 見太元經
參考注釋
水芳
指水中香草。 唐 韓愈 孟郊 《遠遊聯句》：“曉日生遠岸，水芳綴孤舟。” 唐 白居易 《湖上閒望》詩：“閒弄水芳生 楚 思，時時合眼詠《離騷》。”
水堂
臨水的廳堂。《北齊書·河南王孝瑜傳》：“ 孝瑜 遂於第作水堂、龍舟，植幡矟於舟上，數集諸弟宴射為樂。” 唐 王建 《送吳諫議上饒州》詩：“浄掃水堂無侍女，下街唯共鶴殷勤。” 前蜀 韋莊 《荷葉杯》詞之二：“水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。”
攬勝
盡情將勝景收攬於眼底
泰山攬勝
聖藻
帝王的文辭。 唐 顧況 《樂府》：“文房開聖藻，武衛宿天營。”
兩言
三言兩語。謂少量幾句話。《史記·平原君虞卿列傳》：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？”
性命
指生物的生命
苟全性命於亂世。——諸葛亮《出師表》
偷性命。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》
身心性命。——清· 劉開《問說》
況乎
亦作“況乎”。連詞。何況；況且。《孟子·萬章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉？” 宋 蘇軾 《觀妙堂記》：“是室云何而求我？況乎妙事了無可觀。”
出治
治理國家。 明 宋濂 《送徐教授纂修日曆還任序》：“凡興王出治之典，命將行師之績，采章文物之懿，律歷刑法之詳……必商榷而謹書之。” 太平天囯 洪秀全 《天父下凡詔書》二：“至若閨門為王化之始，宮中為出治之原，故明明德於天下者必先治其國，而欲治其國者必先齊其家。”
方寸
(1) 一寸的平方大小
方寸之地起波瀾
(2) 一平方寸
(3) ∶心神。語出《三國志》:徐庶母親被曹操抓去,徐指著胸口對劉備說:“方寸亂矣!”
庶政
各種政務。《易·賁》：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《新唐書·高宗紀》：“ 太宗 每視朝，皇太子常侍，觀決庶政。”
不明
(1)
沒有理解或不懂得
不明事理
(2)
不了解,未弄清
不明真象
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