冬至南郊禮成述事原文
禮重圜丘大祀天，辟公躬率倍夔虔。
膺圖心吁百千代，薦爵手經卅四年。
應律生陽不遠復，入冬望雪又如然。
民寧歲美攄忱願，錫佑仍惟賴上乾。
詩詞問答
問：冬至南郊禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：冬至南郊禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：冬至南郊禮成述事是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處：御製詩三集卷八十四
參考注釋
禮重
禮敬尊重。《北齊書·儒林傳·馮偉》：“王下廳事迎之，止其拜伏，分階而上，留之賓館，甚見禮重。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》：“禮重師傅，引見輒先拜。”《五燈會元·南泉願禪師法嗣·趙州從諗禪師》：“師曰：‘自小持齋身已老，見人無力下禪牀。’王尤加禮重。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胡四娘》：“獨有公愛妾 李氏 ……恆禮重 四娘 ，往往相顧恤。”
圜丘
中國明、清兩代帝王每年冬至祭天的祭台,在北京天壇內。為漢白玉石砌成的三層圓台。四面有欄桿、台階;外圍有兩道圍牆。其北有一座圓殿皇穹宇,是存放祭天用天神牌位的專用建築。皇穹宇外有圓形圍牆,南面有三座磚拱門,俗稱“回音壁”
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”
辟公
指諸侯。《詩·周頌·烈文》：“烈文辟公，錫茲祉福。” 朱熹 集傳：“辟公，諸侯也。”《荀子·王制》：“論禮樂，正身行，廣教化，美風俗，兼覆而調一之，辟公之事也。” 明 夏完淳 《詠懷》之四：“辟公援天紀，王道闇不章。”
躬率
亦作“躳率”。1.親自率領。《漢書·王尊傳》：“ 尊 躬率吏民，投沉白馬，祀水神 河伯 。” 明 文徵明 《長洲縣重修儒學記》：“知縣事 渭南 賀侯 ，躬率博士弟子釋菜於先師 孔子 。”
(2).親身實行。 唐 盧懷慎 《諫十日一朝西宮表》：“夫孝者，天之經，地之義，人之本也。是陛下躬率此道，為天下先。”
膺圖
承受瑞應之圖。指帝王得國或嗣位。 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機詩》：“ 子嬰 面櫬， 漢祖 膺圖。” 南朝 陳 徐陵 《皇太子臨辟雍頌》：“皇運勃啟，膺圖受命。” 北周 庾信 《周五聲調曲·宮調曲二》：“膺圖當 舜 玉，嗣德受 堯 琴。” 唐 韓愈 《永貞行》：“嗣皇卓犖信英主，文如 太宗 武 高祖 。膺圖受禪登明堂， 共 流 幽州 鯀 死 羽 。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“是以揖讓為征誅，揭竿斬木為受籙膺圖也。”
百千
成百上升,極言其多
俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋聲詩自序》
賞賜百千強。——《樂府詩集·木蘭詩》
應律
(1).應合樂律。《楚辭·九歌·東君》：“應律兮合節，靈之來兮蔽日。” 唐 呂純 《憶江南》詩：“萬蕊初生將比類，黃鐘應律始歸家。” 明 劉基 《聖人出》詩：“八風應律《九歌》奏，圓方交格神靈輳。”
(2).應合曆象。 明 唐順之 《請皇太子受朝疏》：“及茲正陽履端之辰，蒼龍應律之候，羣臣詣 奉天殿 朝賀禮成，即詣 文華殿 朝賀皇太子。”
入冬
進入冬季
寧歲
安寧的歲月。《國語·晉語四》：“自子之行， 晉 無寧歲，民無成君。” 唐 杜甫 《喜雨》詩：“何由見寧歲，解我憂思結。” 清 劉大櫆 《送張閒中序》：“而 漢 時 河 決 酸棗 、 瓠子 、 館陶 ，泛溢 淮 、 泗 、 兗 、 豫 、 梁 、 楚 諸郡，歷 魏 、 晉 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ，數千百載，迄無寧歲。”
錫佑
賜福。 明 劉基 《朱鷺》詩：“朱鷺來，集 太液 ，帝錫祐，荒廣斥。”
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