次韻寄徑山以中和尚·其一原文
山川樓觀總邱墟,雙徑還成化佛居。
四海重修輿地誌,群龍仍護梵天書。
野猿供筆詩成後,玉女焚香定起餘。
大覺昔承天子詔,解知山體本如如。
詩詞問答
問:次韻寄徑山以中和尚·其一的作者是誰?答:釋妙聲
問:次韻寄徑山以中和尚·其一寫於哪個朝代?答:元代
問:次韻寄徑山以中和尚·其一是什麼體裁?答:七律
問:釋妙聲的名句有哪些?答:釋妙聲名句大全
注釋
1. 七言律詩 押魚韻
參考注釋
山川
山嶽、江河
祖國壯麗的山川
樓觀
泛指樓殿之類的高大建築物。《禮記·月令》“﹝仲夏之月﹞可以居高明” 漢 鄭玄 註:“高明,謂樓觀也。”《後漢書·宦者傳·單超》:“其後四侯轉橫……皆競起第宅,樓觀壯麗,窮極伎巧。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·江行和楊濟翁韻》詞:“樓觀纔成人已去,旌旗未卷頭先白。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三:“城邑如棋局,東則 岳神山 如屏,青松翠柏間隱隱有樓觀。”
邱墟
亦作“邱虛”。廢墟,荒地。 漢 揚雄 《太玄·礥》:“次六,將其車入於邱虛。” 司馬光 集註:“虛,與墟同。”《東觀漢記·馮衍傳》:“廬落邱墟,田疇蕪穢。” 唐 白居易 《寒食野望吟》:“邱墟郭門外,寒食誰家哭?” 清 陸次雲 《詠史》:“儒冠儒服委邱墟,文採風流化土苴。” 清 劉震 《祖龍》詩:“六國邱墟九宇恢,更張 周 典見雄才。” 柳亞子 《二十世紀大舞台發刊詞》:“風塵澒洞,天地邱墟,莽莽神州,虜騎如織。”
成化
完成教化。《文子·道原》:“天常之道,生物而不有,成化而不宰。” 漢 班固 《西都賦》:“佐命則垂統,輔翼則成化。流 大漢 之愷悌,盪亡 秦 之毒螫。”《舊唐書·睿宗紀》:“嘗謂自我作則,感而成化;痛乎迷俗忘返,不威罔懲。” 清 林則徐 《杭嘉湖三郡觀風告示》:“照得星輝雲爛,人文乃成化之基;聖域賢關,黌宇實程材之藪。”
四海
(1) 指全國各地
四海為家
將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》
大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 指世界各地
放之四海而皆準
(3) 豪放、豁達
老牛說:“真是大手筆,四海得很”
重修
(1)
(2) 再度修整或修建
乃重修岳陽樓,增其舊制。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
重修廟宇,再造金身
(3) 再次增刪修改
重修《本草》
地誌
記載國或區域的地形、氣候、居民、政治、物產、交通等的變遷的書
群龍
(1).喻賢臣。《易·乾》:“見羣龍,無首,吉。”《後漢書·郎顗傳》:“ 唐堯 在上,羣龍為用; 文 武 創德, 周 召 作輔。” 李賢 註:“羣龍,喻賢臣也。” 唐 王維 《送友人歸山歌》:“羣龍兮滿朝,君何為兮空谷。”參見“ 羣龍無首 ”。
(2).喻群聖。《文選·班固<幽通賦>》:“登孔昊而上下兮,緯羣龍之所經。” 李善 注引 應劭 曰:“羣龍,喻羣聖也。自 伏羲 下訖 孔子 。”
梵天
(1).佛經中稱三界中的 * 初三重天為“梵天”。其中有“梵眾天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”,亦泛指 * 諸天。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》:“汝今當信我語,修諸苦行,投巖赴火,捨是身已,當生梵天,長受快樂。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·嵩山竹林寺》:“知客曰:‘渠適往梵天赴齋,少頃歸矣。’坐良久,望空中僧百餘,駕飛鶴,乘師了,或龍或鳳,冉冉而下。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩:“特現 金粟 身,梵天縱遊戲。”亦作“ 梵摩天 ”。《資治通鑑·隋煬帝大業八年》:“此乃天子無福,值我兵解時至,我應生梵摩天雲。”
(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創造之神。《百喻經·梵天弟子造物因喻》:“梵天見其弟子所造之物,即語之言:汝作頭太大,作項極小;作手太大,作臂極小。” 章炳麟 《無神論》:“主惟神者,以為有高等梵天;主惟物者,以為地水火風皆有極微。”
玉女
(1).對他人之女的美稱。《禮記·祭統》:“故國君取夫人之辭曰:‘請君之玉女,與寡人共有敝邑。’” 鄭玄 註:“言玉女者,美言之也。君子於玉比德焉。”《史記·秦本紀》:“乃妻之 姚 姓之玉女。” 唐 張諤 《三日岐王宅》詩:“玉女貴妃生,嫛婗始發聲。” 宋 黃庭堅 《謝張仲謀端午送巧作》詩:“君家玉女從小見,聞道如今畫不成。”
(2).美女。《呂氏春秋·貴直》:“ 惠公 即位二年, * 暴慢,身好玉女。” 高誘 註:“玉女,美女也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》:“一夕,悉化為玉女,惑其徒。”《宣和遺事》前集:“到晚後乘龍車鳳輦,去三十六宮二十四苑閒遊,有多少天仙玉女。”
(3).仙女。《神異經·東荒經》:“﹝ 東王公 ﹞恆與一玉女投壺。”《楚辭·賈誼<惜誓>》:“建日月以為蓋兮,載玉女於後車。” 朱熹 集註:“玉女, 青要 、 乘弋 等也。”《文選·張衡<思玄賦>》:“載 太華 之玉女兮,召 洛浦 之 虙妃 。” 劉良 註:“玉女, 太華 神女。” 唐 李商隱 《寄遠》詩:“ 桓娥 擣藥無時已,玉女投壺未肯休。” 清 龔自珍 《戒將歸文》:“造亭亭之高宮兮,接玉女於雲涯。”
(4).常與“金童”對舉,指侍奉仙人的女童。《兒女英雄傳》緣起首回:“一時仙樂數聲,畫閣開處,左有金童,右有玉女。”
(5).草名,即女蘿。《爾雅·釋草》:“蒙,玉女。” 郭璞 註:“蒙,即唐也,女蘿別名。”
焚香
(1) 燒香
焚香拜佛
(2) 點燃香支
焚香禱告
大覺
(1).大夢覺醒。道家比喻了悟大道。《莊子·齊物論》:“且有大覺而後知此其大夢也。” 成玄英 疏:“唯有體道聖人,朗然獨覺。”《雲笈七籤》卷四三:“習事超倫,謂之大覺。”
(2).佛教語。謂正覺。《楞嚴經》卷六:“空生大覺中,如海一漚發。”《初刻拍案驚奇》卷二八:“但今生更復勤修精進,直當超脫玄門,上證大覺。” 清 黃景仁 《黃山尋益然和尚塔不得》詩:“大覺上上乘,立腳宜堅牢。”
(3).指佛。 南朝 宋 謝靈運 《佛贊》:“惟此大覺,因心則靈。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“遂使非法之寺,妨民稼穡,無業之僧,空國賦算,非大覺之本旨也。” 盧文弨 補註:“《阿育王經》:‘如來大覺於菩提樹下覺諸法。’《佛地論》:‘佛者,覺也,覺一切種智,復能開覺有情。’” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》:“更冀大覺垂慈,三靈協佑。” 章炳麟 《國家論》:“大覺有情,期於普度眾生得離苦趣。”
承天
(1).承奉天道。《易·坤》:“至哉坤元,萬物資生,乃順承天。”《後漢書·郎顗傳》:“夫求賢者上以承天,下以為人。”
(2). 唐 代樂舞名。《新唐書·禮樂志十一》:“舞者二十人。分四部:一景雲舞,二慶善舞,三破陣無,四承天舞……承天樂,舞四人,進德冠、紫袍、白袴。”
(3). 唐 代宮城南中門叫 承天門 。《舊唐書·睿宗紀》:“兵部尚書 郭元振 從上御 承天門 樓,大赦天下。”
山體
山的主體部分
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如,理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三:“諸法體同,故名為如……彼此皆如,故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》:“萬境自如如,如如之心,即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》:“以因因入果果,以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩:“攝動是禪禪是動,不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》:“如如不動而體無礙,了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存,常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩:“落澗水聲來遠遠,當空月色自如如。”《西遊記》第九九回:“丹成識得本來面,體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲:“法則有準使民服,期於無刑佐皇圖。説與當途,無毒不丈夫,為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲:“如如風範,幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》:“前過 九江 ,留數日,視署舍如山居,僚屬循循如如,文學掌故,甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏:“如者,隨從之義,萬物相隨而出,如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“癢如如把心不定,肚皮兒里骨轆轆地雷鳴,眼懸懸地專盼著人來請。”
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