六月十五日夜大雨夢瑩中原文
希夷先生海門住，久不見之想眉宇。
夢中相見荔枝村，覺來一枕芭蕉雨。
行藏顧影應自笑，世事吞聲不容數。
從欲若士為遠遊，莫作雲中隱身去。
詩詞問答
問：六月十五日夜大雨夢瑩中的作者是誰？答：釋德洪
問：六月十五日夜大雨夢瑩中寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押詞韻第四部
參考注釋
希夷
(1).《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。” 河上公 註：“無色曰夷，無聲曰希。”後因以“希夷”指虛寂玄妙。 南朝 梁 蕭統 《謝敕參解講啟》：“至理希夷，微言淵奧，非所能鑽仰。” 唐 權德輿 《奉和鄭賓客相公攝官豐陵扈從之作》詩：“莫究希夷理，空懷渙汗恩。”
(2).指虛寂玄妙的境界。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“臣聞上聖玄邈，獨超乎希夷；彊名之極，猶存乎罔象。” 唐 錢起 《奉和聖制登會昌山應制》詩：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”
(3).謂清靜無為，任其自然。《北史·序傳·李行之》：“年將六紀，官歷四朝，道協希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》詩：“外安支離體，中養希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝靈駕發引輓歌詞》之一：“宵旰三星紀，希夷十閏年。”
(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》詩：“希夷 周先生 ，燒香調琴心。” 明 高啟 《與王隱君宿貞寧守道館》詩：“願從希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登華山》詩：“希夷雲際臥，毛女樹邊逢。”
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
海門
海口。內河通海之處。 唐 韋應物 《賦得暮雨送李胄》：“海門深不見，浦樹遠含滋。” 宋 吳琚 《酹江月·觀潮應制》詞：“晚來波靜，海門飛上明月。”《三元里人民抗英鬥爭史料·＜重陽前四日山響樓憑眺書感＞詩》：“驅駕洪濤羽翼振，海門無計限飛輪。”
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
眉宇
兩眉的上方
夢中
(1).睡夢之中。《列子·周穆王》：“西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名 古莽之國 ，陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩：“勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回：“説著，便把他夢中所聞所見，雲端里的情節，詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩：“ 井岡 曉日 延河 月，莫嘆相逢是夢中。”
(2).比喻懵懂糊塗，受人欺騙。《三國演義》第七二回：“ 操 恐人暗中謀害己身，常分付左右：‘吾夢中好 * ；凡吾睡著，汝等切勿近前。’一日，晝寢帳中，落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之，復上牀睡……惟 修 知其意，臨葬時指而嘆曰：‘丞相非在夢中，君乃在夢中耳！’”
(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使棄諸 夢 中。”
相見
彼此會面
整個代表團在終點站與他們相見
荔枝
一種常綠喬木( Litchi chinensis ),偶數羽狀複葉,花小,無花瓣,呈綠白或淡黃色,果實熟時紫紅色,果味甘美,營養豐富,是我國特產
一枕
猶言一臥。臥必以枕，故稱。 唐 丁仙芝 《和薦福寺英公新搆禪堂》詩：“一枕西山外，虛舟常浩然。” 宋 陸游 《感秋》詩：“一枕淒涼眠不得，呼燈起作感秋詩。” 元 馬致遠 《夜行船·秋思》套曲：“蛩吟罷一枕纔寧貼，雞鳴後萬事無休歇，算名利何年是徹！” 清 宋維籓 《台城路·蟬》詞：“午餘一枕遊仙夢，幾番被伊驚醒。”
芭蕉
芭蕉屬( Musa )多年生的幾種樹狀的草本植物,葉子很大,果實像香蕉,可以吃
行藏
指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等
數問其行藏。——《元史·楊奐傳》
顧影
亦作“ 顧景 ”。自顧其影。有自矜、自負之意。《後漢書·南匈奴傳》：“ 昭君 丰容靚飾，光明 漢 宮，顧景裴回，竦動左右。” 宋 王安石 《明妃曲》之一：“低迴顧影無顏色，尚得君王不自持。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·顏氏》：“女入房，巾服而出，曰：‘視妾可作男兒否？’生視之，儼然一顧影少年也。”
世事
(1) 世上的事
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》
(2) 人情世故
善於世事
吞聲
不敢出聲,特指哭泣不敢出聲
不容
(1)
不許;不讓
不容置疑(不容許有什麼懷疑)
(2)
不容許存在;不接納(為世所不客)
從欲
(1).隨順自己的意願。《書·大禹謨》：“俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。” 孔 傳：“使我從心所欲而政以治。”《荀子·大略》：“維予從欲而治。”
(2).服從於自己的私慾。《左傳·僖公二十年》：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”《北齊書·幼主紀》：“ 後主 則不然，以人從欲，損物益己。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“循理則雖酬酢萬變而未嘗動也，從欲則雖槁心一念而未嘗靜也。”
縱慾。《左傳·昭公十三年》：“不藏賄，不從欲，施捨不倦，求善不厭。”《韓詩外傳》卷二：“貌美好者不以統朝涖民，而反以蠱女從欲。” 三國 魏 嵇康 《難＜自然好學論＞》：“六經以抑引為主，人性以從欲為歡。” 明 劉基 《公圍成公至自圍成築蛇淵囿》：“夫佚游從欲已非人君之當為，而況作於患難之時乎！”
若士
猶其人。語出《淮南子·道應訓》：“ 盧敖 游乎 北海 ，經乎 太陰 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙穀 之上，見一士焉…… 盧敖 與之語曰：‘……子殆可與 敖 為友乎？’若士者齤然而笑曰：‘……然子處矣，吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。’若士舉臂而竦身，遂入雲中。”後因以“若士”代仙人。 唐 唐彥謙 《亂後經表兄瓊華觀舊居》詩：“長憶映碑逢若士，未曾攜杖逐 壺公 。” 元 顧瑛 《金粟冢中秋日燕集》詩：“東海招若士，西池訪 阿緱 。”
遠遊
亦作“ 遠遊 ”。1.謂到遠方遊歷。《論語·里仁》：“子曰：‘父母在，不遠遊。遊必有方。’”《楚辭·遠遊》：“悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。” 漢 班彪 《北征賦》：“遂奮袂以北征兮，超絶跡而遠遊。” 唐 杜甫 《季秋江村》詩：“遠遊雖寂寞，難見此山川。” 明 劉基 《郁離子·九難》：“慷慨辭家，踴躍遠遊。” 潘漠華 《呵》詩：“一回想念已故人，一回想念遠遊的兒子。”
(2).見“ 遠遊冠 ”。
(3).見“ 遠遊履 ”。
見“ 遠遊 ”。
中隱
指閒官。 唐 白居易 《中隱》詩：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂諠。不如作中隱，隱在留司官。” 宋 蘇軾 《六月二十七日望湖樓醉書五絕》之五：“未成小隱聊中隱，可得長閒勝暫閒。” 元 耶律楚材 《和摶霄韻代水陸疏文因其韻為十詩》之五：“中隱冷官閒況味，歸心無日不山林。”
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