宿開先

宿開先原文

建業未焚櫬，蓀山實靈囿。

推輪碧眼胡，篤老勤井臼。

草樹百經霜，往事如運帚。

遠懷一味禪，徒酌三昧酒。

尋源徹河漢，窈窕出幽竇。

臥看落山腰，雙鳥起驚救。

稍深藤蘿昏，扶蓼入逕取。

伽陀古錄鉤，殷勤牧羊叟。

礪角煩羸牛，外苞蘚紋皺。

往者不可作，念切病軀瘦。

眼明逢島可，秦度復畏友。

俯手攜阿連，冥搜逃折柳。

竟亦不能奇，荒蕪但如舊。

更須尋紫霄，寒廳視牛斗。

詩詞問答

問：宿開先的作者是誰？答：李彭
問：宿開先寫於哪個朝代？答：宋代
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 押詞韻第十二部

參考注釋

建業

古縣名。東漢建安十七年(公元212年)孫權改秫陵縣設定,治所在今南京市。吳黃龍元年(公元229年)自武昌遷都於此

焚櫬

燒掉棺木。古代受降儀式。交戰兩國君之戰敗者輿櫬乞降，表示接受誅殺；戰勝者焚櫬，表示寬大而赦免其死罪。《三國志·魏志·鄧艾傳》：“ 艾 至 成都 ， 禪 率太子諸王及羣臣六十餘人面縛輿櫬詣軍門， 艾 執節解縛焚櫬，受而宥之。”《晉書·王濬傳》：“ 濬 躬解其縛，受璧焚櫬，送於京師。”《藝文類聚》卷五八引 北齊 魏收 《檄梁文》：“當使焚櫬而出，拂席相待。”

山實

山中草木的果實。 唐 李賀 《昌谷詩》：“苔絮縈澗礫，山實垂赬紫。” 唐 陸龜蒙 《四明山詩·青欞子》：“山實號青櫺，環岡次第生。” 元 柳貫 《秋雨中喜宋景濂見過》詩：“水碧金膏資獨異，澗毛山實歲宜豐。”

靈囿

(1). 周文王 苑囿名。《詩·大雅·靈台》：“王在 靈囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 傳：“囿，所以域養禽獸也，天子百里，諸侯四十里。靈囿，言靈道行於囿也。”《後漢書·班固傳下》：“外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發苹藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎 梁騶 ，義合乎 靈囿 。” 李賢 註：“此言魚獸各得其所，如 文王 之 靈囿 也。” 明 張居正 《苑田紀》：“臣聞設苑以資觀游……有國者所不廢也。然而 靈囿 之詠，獨歸 周文 。”

(2).泛指帝王畜養動物的園林。 三國 吳 韋昭 《從歷數》詩：“鳳凰棲 靈囿 ，神龜游沼池。” 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“歸傾宮之美女，共 靈囿 於庶人。” 侯仁之 《歷史上的北京城》：“因為當時曾經在這裡養過一些珍禽異獸，所以又叫做‘靈囿’，是皇家動物園的意思。”

(3).對苑囿的美稱。 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“ 靈囿 繁石榴，茂林列芳梨。”

(4).指仙界的苑囿。《雲笈七籤》卷九八：“琳瑯敷靈囿，華生結瓊瑤。”

(5).比喻精粹匯集之所。 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“苟抽秘思，騁妍詞，斯焉採摭，靡能盡者，抑亦文章之靈囿已。”

碧眼胡

見“ 碧眼胡兒 ”。

篤老

謂衰老已甚。《漢書·疏廣傳》：“ 廣 遂稱篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之。”《南史·孔琳之傳》：“ 琛 以母年篤老，又密邇 建鄴 ，與長子 寶素 謀議未判。” 宋 葉適 《長潭王公墓志銘》：“吾豈以無益身，慕餘榮於篤老之日哉！” 清 戴名世 《闕里紀言序》：“先生以篤老之年，山澤之臞不憚辭而闢之。”

井臼

(1).汲水舂米，泛指操持家務。 漢 劉向 《列女傳·周南之妻》：“親操井臼，不擇妻而娶。” 唐 柳宗元 《送從弟謀歸江陵序》：“足其家，不以非道；進其身，不以苟得。時退則退，尊老無井臼之勞。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·伍秋月》：“骨耎足弱，不能為君任井臼耳。”

(2).水井和石臼。借指屋舍、庭院。 唐 盧綸 《尋賈尊師》詩：“井臼陰苔遍，方書古字多。” 宋 梅堯臣 《送張山甫秘校歸緱氏》詩：“蓬巷鬧鷄犬，藤花蔭井臼。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·馬介甫》：“顧宗祧而動念，君子所以有伉儷之求；瞻井臼而懷思，古人所以有魚水之愛也。”

經霜

(1).經過秋霜。 唐 杜甫 《懷錦水居止》詩之二：“層軒皆面水，老樹飽經霜。” 明 倪長圩 《秋日過張子讀易居喜遇顧徐二子》詩：“江上蒹葭方浥露，洲前鴻雁正經霜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。”

(2).比喻歷經考驗或磨鍊。 唐 白居易 《和＜思歸樂＞》：“在火辨玉性，經霜識松貞。”

往事

從前的事情

往事歷歷在目

遠懷

遠大的抱負。 唐 張九齡 《登郡城南樓》詩：“遠懷不我同，孤興與誰悉。”

一味禪

佛教謂不立文字語言、頓悟而明之禪。《聯燈會要·盧山歸宗智常禪師》：“師因小師 大愚 辭師，問甚處去，云：‘諸方學五味禪去。’師云：‘諸方有五味禪，我這裡有一味禪，為甚不學？’” 宋 陳師道 《寄晁載之兄弟》詩：“端能過我三冬學，可復參儂一味禪。” 宋 王灼 《送演上人》詩：“據堂説法盡龍虎，只應飽取一味禪。”

三昧

佛教用語,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領,真諦

正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸游《示子過》

深得其中三昧

河漢

(1) 銀河

(2) 比喻浮誇而不可信的空話,轉指不相信或忽視

吾驚怖其言,猶河漢而無極也。——《莊子·逍遙遊》

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

出幽

猶言出谷。 孫中山 《祭革命死義諸烈士文》：“去秕與螙，不盡不休，噓枯植弱，俾之出幽。”參見“ 出谷 ”。

看落

預測市場價格下跌。 曹禺 《日出》第二幕：“ 李 ：‘您自然是看漲。’ 潘 ：‘我買進，難道我會看落？’”

山腰

山腳和山頂之間大約一半的地方。 北周 庾信 《枯樹賦》：“橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。” 唐 白居易 《殘暑招客》詩：“雲截山腰斷，風驅雨腳迴。”《兒女英雄傳》第十一回：“一句話未完，只聽得山腰裡吱的一聲骲頭響箭，一直射在半空里去。” 聞一多 《初夏一夜的印象》詩：“貼在山腰下佝僂得可怕的老柏，拿著黑疲的拳頭硬和太空挑釁。”

驚救

急忙搶救。《舊唐書·劉濟傳》：“及長，頗異常童。所居室焚，人皆驚救， 濟 從容而出，眾異之。” 清 陳確 《鮑節婦傳》：“去頃之不來，家人益疑之。跡而啟其戶，則已以向所治油線縊死矣。驚救得甦。”

藤蘿

紫藤( Wisteria sinensis )的通稱

伽陀

(1).亦作“ 伽他 ”。梵語譯音。偈。佛經中的讚頌之詞。伽陀為十二部經之一，亦譯句頌、孤起頌、不重頌。參閱《翻譯名義集·十二分教》。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“言無重頌，句備伽陀。” 吳兆宜 注引《祖珽事苑》：“梵言伽陀，此言諷誦。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜云伽陀。伽陀者， 唐 言頌，頌三十二言。” 唐 玄應 《一切經音義》卷二三“伽他”：“此方當頌，或雲攝言，諸聖人所作，莫問重頌字之多少。四句為頌者，皆名伽他。” 宋 黃庭堅 《題萬松亭》：“二十年前， 涪翁 為篆其榜。今聞增葺，殊勝往時，遠託 清禪師 易其榜，並作伽陀六言寄刻山間石上。” 元 耶律楚材 《再用韻贈摶霄》詩：“伽陀誦罷爐薰冷，一鉢疏羹當曉餐。” 清 龔自珍 《最錄七佛偈》：“三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜皆不單行。此伽陀也，前後無附麗牽連之文，不得單行。”

(2).梵語阿伽陀Agada的譯音略語。良藥；解毒劑。 唐 李華 《潤州鶴林寺故經山大師碑銘序》：“勝大敵者，那羅延身；銷大毒者，伽陀妙藥。” 唐 寒山 《詩三百三首》之一九四：“飢餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。”

殷勤

(1) 情意深厚

鞠養殷情

致殷勤之意。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 熱情周到

殷勤的服務員

(3) 勤奮

殷勤小心

(4) 禮物

日後致殷勤

牧羊

看羊,放羊

牧羊曲

往者

(1).過去的事。《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”《墨子·魯問》：“往者可知，來者不可知。” 唐 韓愈 《復志賦》：“往者不可復兮，冀來今之可望。” 李大釗 《警 * 父老書》：“九世之深仇未復，十年之膽薪何在！往者不諫，來者可追，願我國民，從茲勿忘此彌天之恥辱可耳。”

(2).過去，從前。《史記·秦本紀》：“ 秦 以往者數易君，君臣乖亂，故 晉 復彊，奪 秦 河西 地。”《漢書·劉向傳》：“往者眾臣見異，不務自修，深惟其故，而反晻昧説天，託咎此人。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“往者 羌 虜背叛，始自 涼 並 。”

(3).去的人，離開的人。《國語·越語上》：“送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足。”《孟子·盡心下》：“夫子之設科也，往者不追，來者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣。”《莊子·山木》：“來者勿禁，往者勿止。”

(4).死者。 宋 王安石 《答韶州張殿丞書》：“往者不能訟當否，生者不得論曲直。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

病軀

抱病之身。《三國演義》第五二回：“ 琦 謂 肅 曰：‘病軀不能施禮， 子敬 勿罪。’” 清 李漁 《風箏誤·請兵》：“你們這樣衰老，又且都是病軀，將來怎么樣去殺賊！”

眼明

(1).眼力好；看得清楚。 唐 白居易 《初除尚書郎脫刺史緋》詩：“頭白喜拋黃草峽，眼明驚坼紫泥書。” 宋 陸游 《新辟小園》詩之二：“眼明身健殘年足，飯軟茶甘萬事忘。”

(2).猶眼紅。激怒的樣子。 魯迅 《故事新編·鑄劍》：“仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。”

(3).方言。羨慕。 韓起祥 《劉巧團圓》：“她不滿意咱，咱也不眼明她。”

島可

唐 代詩人 賈島 與詩僧 無可 的並稱。 島 嘗為僧， 無可 為 島 從弟。二人詩作風格相似，皆多悽苦之詞。 宋 蘇軾 《呂承奉讀書作詩不已貧甚》詩：“吟為蜩蛩聲，時有 島 可 句。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·僧景淳詩多深意》：“ 桂林 僧 景淳 ，工為五言詩，規模清寒，其淵源出於 島 可 。”

畏友

品德端重,讓人敬畏的朋友

此書朝夕觀之,使人若居嚴師畏友之間。——陸游《跋王深甫先生書簡二》

阿連

指 南朝 宋 詩人 謝靈運 從弟 謝惠連 。《宋書·謝靈運傳》：“ 惠連 幼有奇才，不為父 方明 所知……﹝ 靈運 ﹞謂 方明 曰：‘ 阿連 才悟如此，而尊作常兒遇之。’” 宋 王安石 《寄四侄旊》詩之一：“‘春草已生’無好句， 阿連 空復夢中來。”按，“春草”指 謝靈運 名句“池塘生春草”。後因以為兄弟的代稱。 唐 白居易 《將歸渭村先寄舍弟》詩：“為報阿連寒食下，與吾釀酒掃柴扉。” 宋 梅堯臣 《寄公異弟》詩：“無由夢阿連，詩句何能好。” 郁達夫 《寄曼兄》詩：“記取當時燈下語，阿連有力爭訶紛。”

冥搜

(1).盡力尋找，蒐集。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之。” 宋 周密 《齊東野語·書籍之厄》：“吾家三世積累，先君子尤酷嗜，至鬻負郭之田以供筆札之用。冥搜極討，不憚勞費，凡有書四萬二千餘卷。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“而心目耳力俱窮，絶無蹤響，冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。”

(2).深思苦想。 唐 王昌齡 《箜篌引》：“ 明光殿 前論九疇，簏讀兵書盡冥搜。” 元 曾瑞 《青杏子·騁懷》曲：“情動魂消，腹稿冥搜，宿恩當受。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷下：“必兢兢焉冥搜積想，務期周遍而後已。”

折柳

(1).折取柳枝。語出《三輔黃圖·橋》：“ 霸橋 在 長安 東，跨水作橋。 漢 人送客至此橋折柳贈別。”後多用為贈別或送別之詞。 唐 權德輿 《送陸太祝》詩：“新知折柳贈，舊侶乘籃送。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“暗憐衣帶，不勝折柳之懷。”

(2).古樂曲名。《折楊柳》曲的省稱。多用以惜別懷遠。《文苑英華》卷一二六引 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“已寤歌於《折柳》，復行吟而《採蓮》。” 唐 李白 《春夜洛城聞笛》詩：“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情。” 唐 袁郊 《甘澤謠·許雲封》：“《折柳》傳情，悲 玉關 之戍客。” 姚鵷鶵 《王建章輓詩》：“《陽關》《折柳》淒迷別，行卷題詩醉醒間。”參見“ 折楊柳 ”。

(3).《詩·齊風·東方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” 毛 傳：“柳，柔脆之木；樊，藩也。折柳以為藩，無益於禁矣。”後因以“折柳”代指籬笆。比喻最脆弱的防守設備。 晉 葛洪 《抱朴子·譏惑》：“大 楚 帶甲百萬，而有振槁之脆；強 秦 殽 函 襲嶮，而無折柳之固。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

荒蕪

因無人管理田地雜草叢生;無人耕種

由於缺乏勞力,大片土地荒蕪著

如舊

如故;跟原來一樣

小橋,荷花,…一切如舊

紫霄

(1).高空。 晉 曹毗 《馬射賦》：“狀若騰虬而登紫霄，目似晨景之駭扶木。” 南朝 宋 鮑照 《登大雷岸與妹書》：“左右青靄，表里紫霄。” 明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》：“ 匡廬 近，瀑布高，銀河半落界紫霄。”

(2).指帝王所居。 南朝 梁簡文帝 《圍城賦》：“升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。” 唐 李白 《東武吟》：“清切紫霄迥，優遊丹禁通。” 明 張居正 《送朱文石使楚》詩之一：“起草違丹陛，銜綸降紫霄。”

寒廳

冷清的廳堂。亦用以謙稱自己的家。 唐 韓愈 《答張徹》詩：“勤來得晤語，勿憚宿寒廳。” 宋 蘇軾 《次韻錢穆父王仲至同賞田曹梅花》：“寒廳不知春，獨立耿玉雪。” 宋 陸游 《送陳德邵宮教赴行在》詩：“敗席留煮茗，寒廳無雜賓。”

牛斗

指牛宿和斗宿。傳說 吳 滅 晉 興之際，牛斗間常有紫氣。 雷煥 告訴尚書 張華 ，說是寶劍之氣上沖於天，在 豫東 豐城 。 張華 派 雷 為 豐城 令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。 張華 被誅後，失所持劍。後 雷煥 子持劍過 延平津 ，劍入水，但見兩龍各長數丈，光采照人。見《晉書·張華傳》。後常用以為典。 北周 庾信 《思舊銘》：“劍沒 豐城 ，氣存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》詩：“徒勞望牛斗，無計斸龍泉。” 元 薩都剌 《過延平津》詩：“神光射霄漢，牛斗為不明。” 何其芳 《憶昔》詩：“光芒萬丈射牛斗，要把人間重鑄成。”

牛鬭：1.謂牛相鬥。 北周 庾信 《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 元 張雨 《春耕》詩：“壺漿稚子看牛鬭，卻過田頭午餉時。”

(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·紕漏》：“ 殷仲堪 父病虛悸，聞牀下蟻動，謂是牛鬭。” 劉孝標 注引 檀道鸞 《續晉陽秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”後用“牛鬭”指病虛、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 廣 客蛇影， 殷 師牛鬭。”