四帝詩四首·其四·金世宗原文
海陵失其德，惟帝天所歸。
時雨滌炎氛，一反海陵為。
南北講和好，與民休息之。
福已兼福人，宇內致雍熙。
世稱小堯舜，可為後世師。
詩詞問答
問：四帝詩四首·其四·金世宗的作者是誰？答：乾隆
問：四帝詩四首·其四·金世宗寫於哪個朝代？答：清代
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注釋
1. 押詞韻第三部 出處：御製詩二集卷三十三
參考注釋
海陵
現在江蘇省泰州市
帝天
上天。 清 蒲松齡 《聊齋志異·王六郎》：“前一念惻隱，果達帝天。”
所歸
(1).歸依；歸宿。《老子》：“儽儽兮若無所歸。” 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。”
(2).歸向；歸屬。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“下流之人，眾毀所歸。” 漢 班彪 《王命論》：“事成，少受其利；不成，禍有所歸。”
(3).稱讚。 晉 羊祜 《讓開府表》：“功未為眾所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。”
時雨
應時的雨水。《書·洪範》：“曰肅，時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“神萍寫時雨，晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》：“我正在院子裡徘徊著，看竹籬里萱花的綠長葉子，紅黃花蕊，著了昨夜一場時雨，非常嬌美。”
炎氛
熱氣；暑氣。 漢 張衡 《七辨》：“桴 弱水 ，越炎氛。” 唐 儲光羲 《行次田家隩梁作》詩：“田家俯長道，邀我避炎氛，當暑日方晝，高天無片雲。” 宋 朱熹 《對雨》詩：“涼氣襲輕裾，炎氛起秋思。”
一反
完全反過來。《新唐書·孟簡傳》：“代 李遜 為 浙東 觀察使。 遜 抑士族，右編人，至恣橫不檢。及 簡 ，一反之，農估兼受其弊，時謂兩失之。” 毛 * 《把軍隊變為工作隊》：“今後將一反過去二十年先鄉村後城市的方式，而改變為先城市後鄉村的方式。” 朱丹 《畫外隨筆》：“解放後，老人一反過去的習慣，常常出門拜客，參與社會活動。”
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之間的距離
講和
彼此和解,不再打仗或爭執
休息
(1) 休養生息
然百姓離秦之酷後,參與休息無為,故天下俱稱其美矣。——《史記·曹相國世家》
光知時務之要,輕繇薄賦,與民休息。——《漢書·昭帝紀贊》
(2) 暫停活動,以恢復精神體力
她星期天才得到休息
勞農夫以休息之。——《呂氏春秋·孟冬紀》
(3) 停止
斡流遷徙,固無休息,終則有始,孰知其極。——《鶡冠子·世兵》
萬物變化,固亡休息。——《漢書·賈誼傳》
福人
(1).有福的人。《太平廣記》卷三七九引 南朝 齊 王琰 《冥祥記·李清》：“﹝ 李清 ﹞又見昨所遇沙門，長跪請……答曰：‘先是福人，當易拔濟耳。’”《元史·汪惟正傳》：“王妃賜其母珠絡帽衣，且曰：‘吾皇家兒婦也，為汝母製衣，汝母真福人也。’” 魯迅 《華蓋集·並非閒話（三）》：“自然，倘是向來沒有受過更奇特而陰毒的暗箭的福人，那當然即此一點也要感到痛苦。”
(2).賜福於人。 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“若無鬼神，豈可不自心慙愧；若有鬼神，將不福人。”
宇內
(1) 即天下
包舉宇內。——漢· 賈誼《過秦論》
(2) 又
而御宇內。
寓形宇內。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
雍熙
謂和樂昇平。《文選·張衡＜東京賦＞》：“百姓同於饒衍，上下共其雍熙。” 薛綜 註：“言富饒是同，上下鹹悅，故能雍和而廣也。” 前蜀 貫休 《陽春曲》：“歷數雍熙 房 與 杜 ， 魏公 姚公 宋開府 。”《水滸傳》第八二回：“裝扮的是：太平年萬國來朝，雍熙世八仙慶壽。” 明 張居正 《謝召見疏》：“使宮府一體，上下一心，以成雍熙悠久之治。”
堯舜
(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主
(2) 泛指聖人
後世
(1) 所有相繼的世代
後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》
後世之君。——清· 黃宗羲《原君》
(2) 又
曠後世而不聞。
後世且行之。——清· 劉開《問說》
為了後世的利益
(3) 後代
後世子孫
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