賦得江漢朝宗（得宗字八韻題試江南士子）

原文

岷山濫觴泛，嶓冢象天淙。

三澨峽流過，九江川氣沖。

入南垂禹跡，會北帶堯封。

是瀆首群瀆，朝宗惟地宗。

藏精在箕斗，戢浪息蛟龍。

來往濟商旅，耕桑利士農。

海門匯知近，澤國勢觀重。

歸極保皇極，吾滋絜矩恭。

詩詞問答

問：《賦得江漢朝宗（得宗字八韻題試江南士子）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押冬韻　出處：御製詩三集卷二十三

2. 得宗字八韻題試江南士子

參考注釋

岷山

中國西部大山。位於四川松潘縣北,綿延於四川、甘肅兩省邊境,為長江、黃河兩大水系的分水嶺,平均高度 2500 米,主峰 5588 米

濫觴

浮起酒杯。喻事情的開始

夫江始出於岷山,其源可以濫觴。——《孔子家語·三恕》

嶓冢

山名,在(1)甘肅省天水市和禮縣之間;(2)陝西省寧強縣北部

江川

江河，河流。《三國志·吳志·甘寧傳》：“南 荊 之地，山陵形便，江川流通，誠是國之西勢也。”《晉書·孫綽傳》：“出必安之地，就累卵之危，將頓仆道塗，飄溺江川。”

南垂

南方邊境。《後漢書·公孫瓚傳》：“前此有童謡曰：‘ 燕 南垂， 趙 北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世。’” 晉 潘岳 《西征賦》：“騖 橫橋 而旋軫，歷敝邑之南垂。”《魏書·食貨志》：“又於南垂立互市，以致南貨，羽毛、齒革之屬無遠不至。”

禹跡

見“ 禹跡 ”。

亦作“ 禹跡 ”。1.相傳 夏禹 治水，足跡遍於九州，後因稱 中國 的疆城為 禹 跡。語出《書·立政》：“其克詰爾戎兵，以陟 禹 之跡。” 孔 傳：“以升 禹 治水之舊跡。”《左傳·襄公四年》：“芒芒 禹 跡，畫為九州。” 唐 韓愈 《鱷魚文》：“況 禹 跡所揜， 揚州 之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉！”

(2).指 夏禹 治水的業績。 北周 庾信 《周宗廟歌》之六：“功參 禹 跡，德贊 堯 門。” 唐 章孝標 《上浙東元相》詩：“何言 禹 跡無人繼，萬頃湖田又斬新。”

堯封

傳說 堯 時命 舜 巡視天下，劃為十二州，並在十二座大山上封土為壇，以作祭祀。《書·舜典》：“肇有十二州，封十有二山。”後因以“堯封”稱 中國 的疆域。 唐 杜甫 《諸將》詩之三：“滄海未全歸《禹貢》， 薊門 何處盡 堯 封？” 金 劉著 《月夜泛舟》詩：“舉杯更欲邀明月，暫向 堯 封作逸民。” 明 屠隆 《曇花記·定興開宴》：“風清皇路，雲迴帝輦，依舊 堯 封 禹 甸，秋槐宮井。”

朝宗

(1).古代諸侯春、夏朝見天子。後泛稱臣下朝見帝王。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇。” 唐 李舟 《為崔大夫請入奏表》：“將臨元會之期，倍切朝宗之戀。” 宋 陸游 《福建到任謝表》：“鹹造在廷，甫遂朝宗之願。” 明 李攀龍 《上朱大司空》詩：“轉餉十年軍國壯，朝宗萬里帝圖雄。”

(2).指下屬進見長官。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“太傅 河南 褚裒 ，簡穆有器識，時為 豫章 太守，出朝宗 亮 （ 庾亮 ）。”

(3).比喻小水流注大水。《書·禹貢》：“ 江 漢 朝宗于海。” 孔穎達 疏：“朝宗是人事之名，水無性識，非有此義。以海水大而 江 漢 小，以小就大，似諸侯歸於天子，假人事而言之也。” 唐 張九齡 《餞王司馬入計同用洲字》詩：“獨嘆 湘江 水，朝宗向北流。” 清 李漁 《奈何天·崖略》：“造物從來不好色，磨滅佳人，使盡罡風力。萬淚朝宗 江 海溢，天公只當潮和汐。” 黃藥眠 《我夢》詩：“我夢作羽薄的白雲，飄流光海無蹤－－但我終是江波一滴，向著大海朝宗！”

箕斗

(1).星名。即箕宿與斗宿。《詩·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚，維北有斗，不可以挹酒漿。”後因以“箕斗”比喻虛有其名。 宋 蘇軾 《和三舍人省上》：“嗟君妙質皆瑚璉，顧我虛名但箕斗。”

(2).人手上的指紋，簸箕形的叫箕，螺旋形的叫斗。《第一屆全國曲藝會演作品選集·斷頭山》：“惡霸橫蠻不甘休，冷笑一聲說出口：‘不還帳拿你的兩畝薄土抵壓頭。’叫兒父當約上去蓋箕斗，他還說自家人寬待從優。”

蛟龍

傳說中能使洪水泛濫的一種龍

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

商旅

(1) 指來往各地做買賣的商人;行商

從各地來的商旅雲集本市

(2) 商人和旅客

商旅不行,檣傾楫摧。——范仲淹《岳陽樓記》

耕桑

種田與養蠶。亦泛指從事農業。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“身率妻子，戮力耕桑。” 唐 韓愈 《和盧郎中雲夫寄示盤穀子歌》：“行抽手版付丞相，不待彈劾還耕桑。” 清 陳夢雷 《寄答李厚庵百韻》：“對人説忠孝，努力事耕桑。”

海門

海口。內河通海之處。 唐 韋應物 《賦得暮雨送李胄》：“海門深不見，浦樹遠含滋。” 宋 吳琚 《酹江月·觀潮應制》詞：“晚來波靜，海門飛上明月。”《三元里人民抗英鬥爭史料·＜重陽前四日山響樓憑眺書感＞詩》：“驅駕洪濤羽翼振，海門無計限飛輪。”

澤國

(1) 多水的地區;水鄉

澤國用龍節。——《周禮·地官·掌節》

江村夜漲浮天水,澤國秋生動地風。——唐·杜牧《題白雲樓》

(2) 遭水淹了的地區

那年發大水,這裡成了一片澤國

皇極

(1).帝王統治天下的準則。即所謂大中至正之道。《書·洪範》：“五，皇極，皇建其有極。” 孔穎達 疏：“皇，大也；極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：“昔在上聖，唯建皇極，經緯天地。” 隋 王通 《中說·魏相》：“夫子六經，皇極之能事畢矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇極以蒞萬方，化功侔於天地。” 郭沫若 《十批判書·儒家八派的批判》：“‘五’以皇極居中，而‘五’之本身復具有中數。”

(2).指皇位。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“至於 世祖 ，遂享皇極。”《資治通鑑·晉簡文帝鹹安元年》：“於是宣太后令，廢帝為 東海王 ，以丞相録尚書事 會稽王 昱 統承皇極。”《舊唐書·外戚傳·武承嗣》：“皇極者，域中之大寳，必順乎天命。”

(3).指皇帝。《史記·衛將軍驃騎列傳》 司馬貞 述贊：“姊配皇極，身尚 平陽 。”《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“向若 林父 誅， 陳平 死， 百里 不用， 晏嬰 見逐，是 晉 無 赤狄 之土， 漢 無皇極之尊， 秦 不併 西戎 ， 齊 不霸 東海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》：“曉披瓔珞朝皇極，秋駕鑾輿出喜峰。”

(4).指皇室。《晉書·桓玄傳》：“先臣蒙國家殊遇，姻婭皇極。” 南朝 宋 謝靈運 《宋廬陵王誄》：“託體皇極，銜怨至盡。”《宋書·謝晦傳》：“ 羨之 及 亮 或宿德元臣，姻婭皇極。”

(5).指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術。《新唐書·五行志一》：“ 向 為《五行傳》，乃取其五事，皇極、庶證附於五行以為八事。”《明史·方伎傳·周述學》：“自歷而外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地……莫不各有成書。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之二○五：“自言 郭璞 終皇極，講見天心待殺身。”

(6).宮殿名。 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“職掌 皇極 、 建極 、 中極 、 武英 、 文華 殿庭、樓閣、廊廡灑掃之役。”參見“ 皇極殿 ”。

(7).舊時教名。 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·嚴 * 》：“今世之所謂白蓮、無為、皇極、大乘、洪陽、螺祖諸教，皆奸人所創之 * 也。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”