雜言·其三十八原文
嚴陵負孤介，巢許見高志。
光武昔下之，東鄰崇節義。
乃知風化原，信自人主致。
苟能激頹風，孰不恥污穢。
詩詞問答
問：雜言·其三十八的作者是誰？答：張達
問：雜言·其三十八寫於哪個朝代？答：元代
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注釋
1. 押詞韻第三部 出處：元音遺響卷九
參考注釋
嚴陵
(1).即 嚴光 。 光 字 子陵 ，省稱 嚴陵 。 東漢 會稽餘姚 人。少曾與 漢光武帝 劉秀 同遊學。 秀 即帝位後， 光 變姓名隱遁。 秀 遣人覓訪，徵召到京，授諫議大夫，不受，退隱於 富春山 。後人稱他所居游之地為 嚴陵山 、 嚴陵瀨 、 嚴陵釣台 等。詩文中常用其事。《南史·隱逸傳上·劉凝之》：“昔 老萊 向 楚王 稱僕， 嚴陵 亦抗禮 光武 。” 唐 李白 《箜篌謠》：“貴賤結交心不移，惟有 嚴陵 及 光武 。” 前蜀 韋莊 《旅中感遇寄呈李秘書昆仲》詩：“懷鄉不怕 嚴陵 笑，只待秋風別釣磯。”參閱《後漢書·逸民傳·嚴光》。
(2).即 嚴陵瀨 。 宋 楊萬里 《夜泊釣台小酌》詩：“ 牛狸 送我止 嚴陵 ，黃雀隨人赴帝城。”
孤介
耿直方正，不隨流俗。 晉 陶潛 《戊申歲六月中遇火》詩：“總髮抱孤介，奄出四十年。”介，一本作“ 念 ”。《隋書·薛道衡傳》：“ 孺 清貞孤介，不交流俗。” 宋 羅燁 《醉翁談錄·趙旭得青童君為妻》：“ 天水 趙旭 ，字 子明 ，少孤介好學，有姿貌，好清談。”《紅樓夢》第七五回：“這是他向來的脾氣，孤介太過，我們再扭不過他的。”
巢許
(1). 巢父 和 許由 的並稱。 漢 蔡邕 《郭有道碑文》：“將蹈 鴻涯 之遐跡，紹 巢 許 之絶軌。” 唐 賈島 《長孫霞李溟自紫閣白閣二峰見訪》詩：“古寺期秋宿，平林散早春，漱流今已矣， 巢 許 豈 堯 臣？”
(2).指隱者。 宋 陸游 《雪中尋梅》詩：“正是花中 巢 許 輩，人間富貴不關渠。”
高志
高尚、清高的志向。《荀子·修身》：“卑溼、重遲、貪利，則抗之以高志。” 晉 左思 《雜詩》：“高志局四海，塊然守空堂。” 宋 曾鞏 《題張伯常漢上茅堂》詩：“主人事幽屏，不願尚書郎；即此徇高志，風騷恣徜徉。”
東鄰
(1).東邊的鄰居。《易·既濟》：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”《後漢書·劉趙淳于江傳序》：“言以義養，則 仲由 之菽，甘於東鄰之牲。” 唐 元結 《漫問相里黃州》詩：“東鄰有漁父，西鄰有山僧。” 葉聖陶 《窮愁》：“賭窟既破，全市喧傳，群來聚視博徒何如人…… 阿松 東鄰子 金榮 與焉。”
(2). 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“ 楚國 之麗者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣東家之子。”後因以“東鄰”指美女。 唐 李白 《效古》詩之二：“自古有秀色， 西施 與東鄰。” 五代 閻選 《浣溪沙》詞：“ 劉 阮 信非仙洞客， 嫦娥 終是月中人，此生無路訪東鄰。”
(3).亦作“ 東厸 ”。特指 殷 紂王 。《漢書·敘傳上》：“東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五。” 顏師古 註：“ 應劭 曰：‘東厸， 紂 也。’厸，古鄰字也。”一本作“ 東鄰 ”。
節義
亦作“ 節誼 ”。謂節操與義行。《管子·君臣上》：“是以上之人務德，而下之人守節義。”《後漢書·安帝紀》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛。” 李賢 註：“節謂志操，義謂推讓。”《新唐書·張建封傳》：“帝又使左右以所持鞭賜之，曰：‘卿節誼歲寒弗渝，故用此為況。’”按，《舊唐書·張建封傳》作“節義”。 元 李文蔚 《圯橋進履》第三折：“論節義呵，我學那存忠孝施正禮行仁道治綱常 伊尹 扶 湯 。” 清 顧炎武 《述古》詩：“ 孝武 尊六經，其功冠百王，節義生人材，流風被 東京 。”
風化
(1) 教育感化;風俗教育
盛揖攘之容,以風化天下。——《漢書·禮樂志》
至今民有骨肉爭訟,既傷風化,重使賢長吏,嗇夫、三老、孝弟受其恥。——《漢書·韓延壽傳》
(2) 岩石或建築物等因日曬雨淋而受到侵蝕
人主
舊時專指一國之主,即帝王
豈人主之子孫則必不善哉。——《戰國策·趙策》
頹風
頹敗的風氣
不恥
不顧羞恥不以為有失體面;不以為恥
下第子不恥,遺才人恥之。——唐·賈島《送沈秀才下第東歸》
污穢
(1) 骯髒的;不潔淨的
污穢不堪
(2) 不乾淨的物體
蕩滌污穢
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