原文
金庭表臨海，華芝產其陽。
覆雲紛五色，浥露炫九光。
何當辟火粒，採拾隨風翔。
仙人字遠遊，寄語王家郎。
服食理無誤，攜手入紫房。
詩詞問答
問：《花縣霞觴八景為王明府賦·其八·玉京芝草》的作者是誰？答：李孫宸
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：李孫宸的名句有哪些？答：李孫宸名句大全
注釋
1. 押陽韻
2. 王，黃岩人。
參考注釋
金庭
(1).山名。道教稱為福地。在 廬州郡 巢縣 (今 安徽省 巢湖市 )，別名 紫微山 。為道教七十二福地之一。見《雲笈七籤》卷二七。
(2).山名。道教稱為福地。在 越州郡 剡縣 (今 浙江省 嵊縣 )，周圍三百里，名曰 金庭崇妙天 。為道教三十六小洞天之一。見《雲笈七籤》卷二七。
(3).山名。道教稱為福地。在 會稽 東海 際之 桐柏山 中。 晉 陶弘景 《真誥·稽神樞四》：“ 金庭 有不死之鄉，在 桐柏 之中。” 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑銘》：“啟基 桐柏 ，厥號 金庭 。”
(4).傳說中天上神仙所居之處。 唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“願與金庭會，將待玉書徵。” 宋 沉遘 《五言天台山送僧象微歸山》：“玉堂敞金庭，碧林列瑤圃。” 清 吳偉業 《聞台州警》詩之三：“天門中斷接危梁，玉館金庭跡渺茫。”
臨海
浙江省的縣。位於省東部,人口100萬,城市人口6萬。浙江沿海陸上交通樞紐。甘蔗產量在省內占前列
華芝
(1).植物名。即靈芝。 唐 李商隱 《東還》詩：“自有仙才自不知，十年長夢採華芝。”
(2).華蓋。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“於是乘輿迺登夫鳳凰兮而翳華芝。” 李善 注引 服虔 曰：“華芝，華蓋也。” 漢 桓譚 《新論》：“吾之為黃門郎，居殿中，數見輿輦，玉蚤、華芝及鳳凰三蓋之屬，皆玄黃五色，飾以金玉、翠羽、珠絡、錦綉、茵席者也。”
五色
指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩
五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》
九光
(1).五光十色，形容光芒色彩絢爛。《海內十洲記·崑崙》：“碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹室，錦雲燭日，朱霞九光。”
(2).四射的光芒；絢爛的光芒。《開元占經》卷五引《尚書緯·考靈曜》：“日照四極九光。” 晉 葛洪 《抱朴子·至理》：“懷重規於絳宮，潛九光於洞冥。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十五：“靈旛七曜動，瓊障九光開。” 前蜀 杜光庭 《中元眾修籙齋詞》：“龍綵質心，香花備信。焰九光之蓮炬，下照冥津。” 宋 張孝祥 《鷓鴣天》詞：“九光倒景騰青簡，一氣回春達絳壇。”
何當
(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”
(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”
(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”
(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”
(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”
(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”
火粒
指五穀。因皆須火燒熟而食，故稱。 南朝 宋 鮑照 《蕭史曲》：“火粒願排棄，霞霧好登攀。” 唐 李頎 《謁張果先生》詩：“餐霞斷火粒，野服兼荷製。” 清 屈大均 《猺歌》：“輋田火粒早收成，為賽社王多酒瓮。”
採拾
(1).採摘拾取。《後漢書·江革傳》：“ 革 負母逃難，備經阻險，常採拾以為養。”《舊五代史·唐書·莊宗紀》：“軍士乏食，乃有鬻子去妻，老弱採拾於野，殍踣於行路者。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·藥議》：“ 嶺 南深山中有大竹……遇夜野火燒，林木為煨燼，而竹黃不灰，如火燒獸骨而輕，土人多於火後採拾，以供藥品。”
(2).搜求；拾取；選取。《晉書·謝尚傳》：“ 尚 於是採拾樂人，並製石磬，以備太樂。” 宋 王讜 《唐語林·方正》：“ 太宗 得 魏徵 ，採拾闕遺，弼成聖政。” 宋 洪巽 《暘谷漫錄》：“京都中下之戶不重生男，每生女，則愛護如捧璧擎珠，甫長成，則隨其姿質，教以藝業，用備士大夫採拾娛侍。”
猶選取。 南朝 陳 徐陵 《與王吳郡僧智書》：“ 伊公 在 亳 ， 渭老 師 周 ，旌賁邱園，採拾衡巷。”
隨風
(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：隨風，《巽》。君子以申命行事。” 孔穎達 疏：“隨風《巽》者，兩風相隨，故曰‘隨風’。風既相隨，物無不順。” 高亨 註：“本卦是兩《巽》相重，《巽》為風，然則本卦卦象是風與風相隨而吹也。按《象傳》又以風比君上之教命，隨風乃比教命重申。”
(2).任憑風吹而不由自主。《列子·黃帝》：“心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉乾殼。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“汎淫泛濫，隨風澹淡。與波搖盪，奄薄水渚。” 郭璞 註：“皆鳥任風波自縱漂貌也。” 清 蒲松齡 《＜聊齋志異＞自志》：“蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風盪墮，竟成藩溷之花。”
(3).比喻隨俗從眾。《文選·楊惲＜報孫會宗書＞》：“雖雅知 惲 者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有！” 呂向 註：“言 會宗 猶復隨口如風之靡草，亦何求稱善之譽也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪傑，有不隨風草偃哉！風之既成，賢君相三紀挽之不足；風之將變，一狂士敗之有餘。”
仙人
神話和童話中指神通廣大、長生不老的人
遠遊
亦作“ 遠遊 ”。1.謂到遠方遊歷。《論語·里仁》：“子曰：‘父母在，不遠遊。遊必有方。’”《楚辭·遠遊》：“悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。” 漢 班彪 《北征賦》：“遂奮袂以北征兮，超絶跡而遠遊。” 唐 杜甫 《季秋江村》詩：“遠遊雖寂寞，難見此山川。” 明 劉基 《郁離子·九難》：“慷慨辭家，踴躍遠遊。” 潘漠華 《呵》詩：“一回想念已故人，一回想念遠遊的兒子。”
(2).見“ 遠遊冠 ”。
(3).見“ 遠遊履 ”。
見“ 遠遊 ”。
寄語
傳話給某人
寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》
寄語故人
王家
(1).猶王室，王朝，朝廷。《書·武成》：“至於 大王 ，肇基王跡， 王季 其勤王家。” 孔穎達 疏：“ 王季 修 古公 之道，諸侯順之，是能纘統 大王 之業，勤立王家之基本也。” 唐 呂溫 《道州律令要錄序》：“太尉侍中勤勞王家，惠於生人。” 宋 強至 《上參政趙侍郎啟》：“十載台路，一心王家。” 王國維 《頤和園長詞》：“上相留都擁大牙，東南諸將翊王家。”
(2).王侯之家。《後漢書·梁冀傳》：“又多拓林苑，禁同王家。” 南朝 梁 沉約 《彌勒贊》：“脫屣王家，來承寶位。”
服食
(1).衣著食物。《書·旅獒》：“畢獻方物，惟服食器用。”
(2).服用丹藥。道家養生術之一。《古詩十九首·驅車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤。” 三國 魏 嵇康 《養生論》：“呼吸吐納，服食養身。” 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 長安 風俗，自 貞元 侈於游宴……或侈於卜祝，或侈於服食，各有所蔽也。” 清 黃景仁 《池陽寫望》詩：“服食未能遂，名理亮可窮。” 龔爾位 《己酉九日麓山待鈍庵不至》詩：“昏人累塵想，服食不長生。”
無誤
沒有差錯的性質或狀態
攜手
手拉手
攜手並肩
紫房
(1).皇太后所居的宮室。《後漢書·竇武何進傳贊》：“惟女惟弟，來儀紫房。”《宋書·樂志二》：“ 宣皇太后 朝歌：母臨萬宇，訓藹紫房。” 唐 王翰 《飛燕篇》：“君心見賞不見忘，姊妹雙飛入紫房。”
(2).指道家煉丹房。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩之一：“合神丹，戲紫房，紫房綵女弄明璫。” 唐 陳子昂 《續唐故中嶽體元先生潘尊師碑頌》：“朝拜白茅夕紫房，齋心潔意緬相望。”
(3).紫色的果實。《文選·左思＜吳都賦＞》：“素華斐，丹秀芳，臨青壁，係紫房。” 張銑 註：“紫房，果之紫者，係於木上。” 唐 白居易 《南園試小樂》詩：“紅萼紫房皆手植，蒼頭碧玉盡家生。”
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