答柯山曉上人原文
風騷古人事，而我豈所長。
兒曹嗜章句，餘習未易忘。
根源本無有，真若夏潦潢。
道人氣拔俗，吾黨稱俊良。
十年依叢林，實以道自將。
禪餘喜賦詠，妙語逾圭璋。
世眼獨未識，深叢閟孤芳。
鋒錐必穎脫，安肯久處囊。
子宜力自勉，聲問終揚揚。
吾言豈知子，老大殊荒唐。
詩詞問答
問：答柯山曉上人的作者是誰？答：釋道潛
問：答柯山曉上人寫於哪個朝代？答：宋代
譯文和注釋
注釋
1. 押陽韻
參考注釋
古人
泛指前人,以區別於當世的人
所長
職位名稱。
我要參加某工商所所長職位的競爭演講
兒曹
泛指晚輩的孩子們
章句
(1) 古籍的分章分段和語句停頓
(2) 分析古文的章節和句讀
複習五經,皆訓詁大義,不為章句。——《後漢書》
未易
不易；難於。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也！” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“今觀諸聯句詩，凡 昌黎 與 東野 聯句，必字字爭勝，不肯稍讓……要之二人工力悉敵，實未易優劣。”
根源
(1) 使事物發生的根本原因
犯錯誤的根源
(2) 起源(於);發生(於)
經濟危機根源於資本主義制度
無有
沒有
“有在者乎?”曰:“無有。”——《戰國策·趙策》
無有礙矣。——唐· 李朝威《柳毅傳》
無有不過而拜。——明· 張溥《五人墓碑記》
絕無有。——清· 方苞《獄中雜記》
果無有。
夏潦
夏季因久雨而形成的大水。《宋史·河渠志七》：“夏潦漲溢， 荊南 、 復州 千餘里，皆被其害。” 康有為 《大同書》甲部第二章：“夏潦時至，山水奔迸。”
道人
(1)
(2) 舊時對道士的尊稱
(3) 稱道教徒為道人
(4) 和尚的舊稱
拔俗
超出凡俗；超越流俗。《後漢書·仲長統傳》：“至人能變，達士拔俗。” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想。” 唐 李白 《春陪商州裴使君游石娥溪》詩：“ 裴公 有仙標，拔俗數千丈。” 宋 王禹偁 《為史館李相公讓官表》：“伏念臣才非拔俗，世乏顯官，爰自策名，適逢昌運。” 清 沉初 《西清筆記·紀文獻》：“ 裘文達 尚書，書法自成一家，其瀟灑拔俗之致，似不食人間煙火者。”
吾黨
(1).我的同鄉。《論語·子路》：“ 葉公 語 孔子 曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。’” 邢昺 疏：“言吾鄉黨中有直身而行者。”
(2).猶吾輩，吾儔。 唐 賈島 《石門陂留辭從叔謩》詩：“何時臨澗柳，吾黨共來攀？” 嚴復 《論世變之亟》：“究吾黨之所為，蓋不至於滅四千年之文物。”
(3).我們的政黨。 孫中山 《在梧州對 * 員的演說》：“吾黨之三民主義，即民族、民權、民生三種。”
俊良
賢能優良之士。 唐 韓愈 《請上尊號表》：“左右前後，莫匪俊良；小大之材，鹹盡其用。” 宋 王安石 《送程公辟之豫章》詩：“鄙州歷選多俊良，鎮撫時有諸侯王。” 明 劉基 《送陳庭學之成都衛照磨任》詩：“ 籌邊樓 上羅俊良，況子敏學年方將。”
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”
叢林
(1) 樹林
叢林戰
(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院
魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》
自將
(1).自己保全。《漢書·兒寬傳》：“ 寬 為人溫良，有廉知自將，善屬文，然懦於武，口弗能發明也。”《孔子家語·七十二弟子解》：“ 南宮韜 ， 魯 人，字 子容 ，以智自將。” 宋 蘇轍 《陳述古舍人謝兩府啟》：“某老大無取，介特自將。” 明 高啟 《匡山樵歌引》：“君今剛介自將，不苟進取。”
(2).自己帶著；自己拿著。《後漢書·羊續傳》：“ 續 妻後與子 祕 俱往郡舍， 續 閉門不內，妻自將 祕 行，其資藏唯有布衾、敝袛裯，鹽、麥數斛而已。” 宋 蘇轍 《官舍小池有鸂鶒遺二小雛》詩之一：“來從碧澗巢安在，飛過重城母自將。” 元 戴善夫 《風光好》第三折：“ 秦弱蘭 賺了他一篇樂章，親筆落款，他自將著。”
(3).自養。 明 高啟 《南宮生傳》：“晚迺刮磨豪習，隱然自將。”
(4).自相輔助，相輔相成。《漢書·王尊傳贊》：“ 王尊 文武自將，所在必發，譎詭不經，好為大言。” 顏師古 註：“將，助也。”
親自率領。 宋 楊萬里 《千慮策·國勢中》：“以 高帝 自將，而 子房 為之謀，如此其全也。”
賦詠
見“ 賦詠 ”。
亦作“ 賦詠 ”。創作和吟誦詩文。《南史·何點傳》：“清言賦詠，優遊自得。” 宋 張淏 《雲谷雜記·二赤松子》：“而往來賦詠者多引用 張子房 事，誤矣。” 明 李東陽 《明故刑部郎中奚君墓志銘》：“為詩文往往有奇思，與客賦詠，值意得，恆夜分不寢。”
妙語
(1) 指意味深長或說得很俏皮的話
(2) 快速、簡練而漂亮、詼諧的說法
用一些妙語使他們的評論生動
(3) 詞美意深而富於情趣的言語
妙語驚人
圭璋
(1).兩種貴重的玉制禮器。《禮記·禮器》：“圭璋特。” 孔穎達 疏：“‘圭璋特’者，‘圭璋’，玉中之貴也；‘特’謂不用他物媲之也。諸侯朝王以圭，朝後執璋，表德特達不加物也。”《淮南子·繆稱訓》：“錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質也。” 清 袁枚 《新齊諧·滑伯》：“ 滑伯 之神，時時出現。圭璋袞冕而出者，官必陞遷；深衣便服而出者，官多不祥。”
(2).比喻高尚的品德。語本《詩·大雅·卷阿》：“顒顒卬卬，如圭如璋。” 鄭玄 箋：“王有賢臣，與之以禮義相切瑳，體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然高朗，如玉之圭璋也。” 晉 陶潛 《贈長沙公》詩：“諧氣冬暄，映懷圭璋。” 陶澍 註：“懷有圭璋之潔。” 宋 蘇軾 《答曾學士啟》：“而況圭璋之質，近生閥閲之家，固宜首應寤寐之求，於以助成肅雍之化。” 王闓運 《瞿學士妻吳氏墓志銘》：“未貴而章，圭璋特美。”
(3).比喻朝廷有用的人才。 宋 王安石 《贈尚書吏部侍郎句公墓志銘》：“溫溫 句公 ，有美有相，不衒不求，卒為圭璋。”
世眼
(1).佛、菩薩的異名。《無量壽經》卷上：“今日世眼，住導師之行。” 慧遠 義疏：“佛之異稱，能開世人眼，令見正道，故名世眼。”《法華經·序品》：“讚妙光菩薩，汝為世間眼。” 晉 法顯 《佛國記》：“﹝佛﹞泥洹以來，一千四百九十七年，世間眼滅，眾生長悲。”
(2).世俗的眼光；常人的眼光。 五代 齊己 《石竹花》詩：“常嗟世眼無真鑒，卻被丹青苦相陷。” 明 王鏊 《震澤長語·象緯》：“今以世眼觀之，日入則天晦，日出則天明，似天以日為光也。” 清 趙翼 《陽朔山》詩：“胡為世眼無定準，憎者詆諆愛者羨。”
深叢
深密的樹林。 唐 杜甫 《杜鵑行》：“隳形不敢棲華屋，短翮惟願巢深叢。” 唐 韓愈 《寄崔二十六立之》詩：“傲兀坐試席，深叢見孤羆。”
孤芳
(1).獨秀的香花。常比喻高潔絕俗的品格。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王教撰高士傳啟》：“貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共遠。” 唐 韓愈 《孟生詩》：“異質忌處群，孤芳難寄林。” 于右任 《度隴雜詩》之四：“幽艷居丘壑，孤芳欣有托。”
(2).指與眾不同的獨特見解。 王先謙 《＜續古文辭類纂＞序》：“ 惜抱 自守孤芳，以義理、考據、詞章，三者不可一闕。”
穎脫
(1).錐芒顯露。比喻充分顯現才華。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“憑情以會通，負氣以適變。采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，迺穎脫之文矣。”《北史·魏收傳》：“ 收 本以文才，必望穎脫見知，位既不遂，求修國史。” 宋 葉適 《滕季度墓志銘》：“君獨智穎脫，固宜在左右，備顧問，不幸氛霧閉隔，失國之良寳，此余所以深惜也。”參見“ 穎脫而出 ”。
(2).謂超脫世俗的拘束。《晉書·陶潛傳》：“ 潛 少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰所貴。” 宋 陸游 《跋南堂語》：“及其死也，乃卓然穎脫，人亦不得而議，是誠未易測也。” 陳衍 《元詩紀事·李元珪》：“作詩若不經思，往往超詣穎脫。”
(3).挺秀。 宋 李清照 《沁園春》詞：“山驛蕭疎，水亭清楚，仙姿太幽。望一枝穎脫，寒流林外，為傳春信，風定香浮。”
處囊
《史記·平原君虞卿列傳》：“ 平原君 曰：‘夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見……’ 毛遂 曰：‘臣乃今日請處囊中耳。使 遂 蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。’”後常以“處囊”比喻一個人的才智得到機會便顯露出來。 唐 駱賓王 《上瑕丘韋明府啟》：“是以 臨淄 遣婦，寄束緼於 齊 鄰， 邯鄲 下客，效處囊於 趙 相。”
自勉
自己勉勵自己。《莊子·天運》：“此皆自勉，以役其德者也。”《北史·辛昂傳》：“若不事斯語，何以成名，各宜自勉，克成令譽。” 明 方孝孺 《贈王仲縉序》：“以斯説使 仲縉 知為學之足恃而益思自勉。” 魯迅 《且介亭雜文末編·＜譯文＞復刊詞》：“我們知道感謝，我們知道自勉。”
聲問
(1) 音訊;音信
聲問斷絕
(2) 名譽;名聲
行止盡而聲問遠
揚揚
(1) 凱旋地,勝利地
得意揚揚
(2) 滿足地,自覺地;得意的樣子
揚揚自得
意色揚揚。——清· 方苞《獄中雜記》
裘馬揚揚。——《聊齋志異·促織》
(3) 心情愉快的樣子
意氣揚揚。——明· 張溥《五人墓碑記》
老大
(1) 年老
少壯不努力,老大徒傷悲。——《樂府詩集·長歌行》
少小離家老大回。——唐· 賀知章《回鄉偶書》
老大嫁作商人婦。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
(2) 兄弟姊妹中的年長者
老大務農,老二當兵
(3) 〈方〉∶指木船的船主或船夫
(4) 很大,非常
老大不快
老大吃驚
殊荒
遠荒異域。《三國志·魏志·陳留王奐傳》：“相國 晉王 誕敷神慮，光被四海；震耀武功，則威蓋殊荒；流風邁化，則旁洽無外。”
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