送日上人歸石門原文
三界無家誰適從，大千俱集笑談中。
江南湖外夢到曉，宴坐經行月運空。
狐死懷生正丘首，鳥栖知暖擇南風。
石門今日名天下，想見沿崖一徑通。
詩詞問答
問：送日上人歸石門的作者是誰？答：釋德洪
問：送日上人歸石門寫於哪個朝代？答：宋代
問：送日上人歸石門是什麼體裁？答：七律
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻
參考注釋
三界
(1).佛教指眾生輪迴的欲界、 * 和無 * 。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁 * 之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”
(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”
無家
(1).沒有妻室。《詩·召南·行露》：“誰謂女無家，何以速我獄？” 朱熹 集傳：“家，謂以媒聘求為家室之禮也。”《詩人主客圖·清奇雅正主》引 唐 衛準 逸句：“何必剃頭為弟子，無家便是出家人。” 清 張集馨 《道鹹宦海見聞錄·鹹豐六年》：“其無家者，雇土娼入帳，後以妒爭，事聞於 向帥 。”
(2).沒有房舍；沒有家庭。 漢 班彪 《北征賦》：“野蕭條以莽蕩，迥千里而無家。” 唐 羅鄴 《出都門》詩：“自覺無家似潮水，不知歸處去還來。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻山村》之一：“與世浮沉真避世，將家飄蕩似無家。”《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“他無家無倚，靠著我船上喫飯。”
適從
歸從,跟從
無所適從
大千
“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：“氣吞大千， 天安門 外， 泰岱 壯嚴。”
笑談
笑話;笑料
傳為笑談
南湖
一名 鴛鴦湖 。在 浙江省 嘉興縣 城東南。湖中有 煙雨樓 ，為當地名勝。1921年7月中國 * 第一次全國代表大會由 滬 遷此繼續舉行。 清 王士禛 《葉訒菴自吳中寄予長歌奉答》：“放鶴朝從西鹿歸，采蓴夜向 南湖 宿。” 田漢 《京滬征塵·過嘉興》詩：“迂歸他鄉此快無！扁舟猶得泛 南湖 。”
宴坐
靜坐,安坐
龍湫宴坐。——宋· 沈括《夢溪筆談》
經行
佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”
雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
月運
月暈。《淮南子·覽冥訓》：“畫隨灰而月運闕。” 劉文典 集解引 莊逵吉 曰：“《御覽》引 許眘 注云：‘有軍事相圍守則月暈，以蘆灰環闕其一面，則月暈亦闕於上。’……《漢書·天文志》 如淳 曰：‘暈，讀曰運。’則 高 本作運亦合也。”按，《太平御覽》卷四引《淮南子》作“月暈”。
懷生
(1).安於生計。《左傳·僖公二十七年》：“ 子犯 曰：‘民未知義，未安其居。’於是乎出定 襄王 ，入務利民，民懷生矣。” 俞樾 平議：“懷，安也。言民安其生也。”
(2).愛惜生命。《吳子·論將》：“果者，臨敵不懷生。” 清 戴震 《原善中》：“有血氣，夫然後有心知，於是有懷生畏死之情，因而趨利避害。”
(3).謂有生命之物。《史記·司馬相如列傳》：“懷生之類，沾濡浸潤。”《隋書·音樂志下》：“罝罘斤斧，順時令。懷生熙熙，皆得性。”
正丘首
傳說狐將死時，必先擺正頭的方向，使頭朝著其穴所在的故丘，以表示不忘本，叫做“正丘首”。《禮記·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’” 鄭玄 註：“正丘首，正首丘也，仁恩也。” 孔穎達 疏：“所以正首而嚮丘者，丘是狐窟穴根本之處，雖狼狽而死，意猶嚮此丘，是有仁恩之心也。”參見“ 狐死首丘 ”。
鳥栖
見“ 鳥栖 ”。
亦作“ 鳥栖 ”。鳥栖息。亦謂如鳥之棲息，形容固守。《晏子春秋·外篇上十一》：“若此而不得，則臣請輓屍車而寄之於國門外宇溜之下，身不敢飲食，擁轅執輅，木乾鳥栖，袒肉暴骸，以望君愍之。” 張純一 校註：“比喻如鳥栖木，任其乾枯而不移。”《晉書·羊祜傳》：“乘勝席捲，徑至 成都 ， 漢中 諸城，皆鳥栖而不敢出。”
南風
從南邊吹來的風
石門
(1). 春秋 魯 城外門。《論語·憲問》：“ 子路 宿於 石門 。晨門曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”
(2).借指賢者。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“ 石門 晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形， 石門 守晨， 沮 溺 耦耕。”
(3).控制水流的石閘。 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 靈帝 建寧 中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”
(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬 馬忠 ” 裴松之 注引《益部耆舊傳》：“ 羌 於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”
(5).古道路名。(1) 隋 唐 時自 四川盆地 通向 雲貴高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基礎上修築而成，因路經今 四川省 高縣 境內的 石門山 得名。起自今 四川 宜賓 ，南抵 雲南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等處。 唐 與 南詔 之間的交通，多經由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陝西 西南，道旁多摩崖刻石，以 東漢 的《石門頌》、 北魏 的《石門銘》最為著名。
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
天下
(1) 四海之內,全中國
魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》
威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》
天下三分。——諸葛亮《出師表》
天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
(2) 人世間,社會上
天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》
天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》
天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
(3) 全世界,所有的人
天下縞素。——《戰國策·魏策》
天下順之。——《孟子·公孫丑下》
以天下之所順。
先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
後天下之樂而樂。
(4) 國家或國家的統治權
傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》
為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
共爭天下。——《資治通鑑》
天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(5) 自然界,天地間
知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》
想見
經過推測得出結論
從中可以想見生活的艱難
想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》
一徑
亦作“ 一逕 ”。1.一條小路。《晉書·賈充傳》：“ 充 帳下都督 周勤 時晝寢，夢見百餘人録 充 ，引入一逕。” 唐 杜甫 《遣意》詩之一：“一逕野花落，孤村春水生。” 唐 杜牧 《郡齋獨酌》詩：“溪南重迴首，一徑出修篁。” 宋 楊萬里 《桑茶坑道中》詩之八：“山根一徑抱溪斜，片地纔寬便數家。” 清 錢謙益 《香山寺》詩：“千峯匼匝更分明，磵復岡迴一徑清。”
(2).徑直。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“明日捉個空，便一逕到 臨安府 前叫起屈來。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“衝軍陣，鞭駿馬，一徑地西南上迓。” 元 關漢卿 《望江亭》第一折：“姑姑，你姪兒除授 潭州 為理，一徑的來望姑姑。”《水滸傳》第四二回：“再停兩日，點起山寨人馬，一徑去取了來。”《孽海花》第四回：“長班要去通報， 雯青 説：‘不必。’説著，就一逕向 公坊 住的那三間屋裡去。” 魯迅 《野草·狗的駁詰》：“我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。”
(3).方言。一直。謂持續不斷。《海上花列傳》第十二回：“只要 王老爺 一徑搭 沉小紅 要好落去，故末算是耐 沉小紅 本事大哉。” 朱自清 《葉聖陶的短篇小說》：“後來又在一個鄉鎮－－ 甪直 －－里住了四五年，一逕是做著國小教師。”
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