至避暑山莊即事

至避暑山莊即事原文

沿途寶稼閱回蘇，嶺過廣仁氣象殊。

歷謁金城文武廟，果然玉塞帝王都。

萬民便仰創垂祖，庶政勤仍朝夕吾。

復值師貞廓爾喀，籌幾望捷慎先圖。

詩詞問答

問：至避暑山莊即事的作者是誰？答：乾隆
問：至避暑山莊即事寫於哪個朝代？答：清代
問：至避暑山莊即事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押虞韻　出處：御製詩五集卷七十四

2. 熱河自升廳為府之後始創建並文廟關城隍廟每歲至山莊順道必先恭謁謁帝廟

參考注釋

沿途

沿路,在到目的地或終點的路上

回蘇

猶復甦。 清 鄭燮 《私刑惡》詩：“遊魂蕩漾不得死，宛轉迴甦天地黑。”

仁氣

(1).仁厚之氣。《禮記·鄉飲酒義》：“天地溫厚之氣，始於東北，而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。”

(2).仁愛的風尚。 宋 黃庭堅 《送劉士彥赴福建轉運判官》詩：“南驅將仁氣，百城共一陶。”

金城

如金屬鑄成的堅固城牆

金城千里。——漢· 賈誼《過秦論》

武廟

指關羽、岳飛的合祀廟,有時專指奉祀關羽的廟

果然

(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符

果然名不虛傳

裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》

(2) 連詞,表示假設

那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。

(3) 飽足的樣子

適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》

玉塞

玉門關 的別稱。《晉書·禿髮傉檀載記論》：“控弦 玉塞 ，躍馬 金山 。” 南朝 宋 謝莊 《舞馬賦》：“辭水空而 南傃 ，去 輪臺 而東洎，乘 玉塞 而歸寳，奄芝庭而獻祕。” 宋 陸游 《芳華樓夜宴》詩：“少日壯心輕 玉塞 ，暮年幽夢墮 滄洲 。”參見“ 玉門關 ”。

王都

天子的都城。《詩·小雅·雨無正》：“謂爾遷於王都，曰予未有室家。” 唐 韓愈 《送區弘南歸》詩：“王都觀闕雙巍巍，騰蹋眾駿事鞍鞿。” 宋 劉攽 《開封府推官制》：“王都千里之畿，輦轂五方之地。”

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

創垂

謂開創業績，傳之後世。《清史稿·禮志四》：“敬念列祖創垂，顯承斯在。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年二月十五日》：“彼皆數千年舊國，其間賢智挺生，創垂久遠，良非偶然。” 嚴復 《主客平議》：“蓋先聖之創垂非一。”

庶政

各種政務。《易·賁》：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《新唐書·高宗紀》：“ 太宗 每視朝，皇太子常侍，觀決庶政。”

朝夕

(1) 時時;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》

汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短時間

只爭朝夕

師貞

(1).謂用兵之道，利於得正。《易·師》：“師貞，丈人，吉，無咎。” 孔穎達 疏：“師，眾也。貞，正也。丈人，謂嚴莊尊重之人。言為師之正，唯得嚴莊丈人監臨主領，乃得吉無咎。若不得丈人監臨之，眾不畏懼，不能齊眾，必有咎害。”《梁書·元帝紀》：“夫剝極生災，乃及龍戰，師貞終吉，方制獖豕。” 唐 陳子昂 《為金吾將軍陳令英請免官表》：“伏願乞賜骸骨，貶歸私第，式清朝序，永睹師貞。”

(2).指軍隊。 唐德宗 《元日退朝觀軍仗歸營》詩：“端旒揖羣後，回輦閲師貞。”

廓爾

(1).開悟貌。覺悟貌。《文選·曹植＜七啟＞》：“今予廓爾，身輕若飛。願反初服，從子而歸。” 張銑 註：“廓爾，開悟貌。”

(2).空闊貌。 唐 寒山 《詩》之二二八：“性月澄澄朗，廓爾照無邊。”

幾望

稱農曆月之十四日。幾，近；望，農曆每月的十五日。《易·小畜》：“上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。” 虞翻 註：“幾，近也。”《易·中孚》：“ * ，月幾望，馬匹亡，無咎。” 孔穎達 疏：“充乎陰德之盛，如月之近望，故曰‘月幾望’也。”《水滸傳》第一○六回：“此時正是八月中旬望前天氣，那輪幾望的明月，照耀的如白晝一般。”