命董邦達圖葛洪山因題句·其二

原文

稚川仙跡本無定，志乘何須辨假真。

卻笑箇中誇老手，翻成居上後來人。

詩詞問答

問：《命董邦達圖葛洪山因題句·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押真韻　出處：御製詩三集卷十一

參考注釋

稚川

道家傳說的仙都，為 稚川真君 所居。據傳， 唐玄宗 時，僧 契虛 入 商山 ，遇桻子(肩背竹簍的商販)，同游山頂，見有城邑宮闕，璣玉交映於雲霞之外。桻子指語：此仙都 稚川 也。至一殿，見一人具簪笏，憑玉幾而坐，其貌甚偉，侍衛環列，呵禁極嚴，曰是 稚川真君 。見 唐 張讀 《宣室志》卷一。按， 稚川 ， 晉 葛洪 字。 葛洪 好神仙之事，死後，人以為其成仙。

仙跡

仙人的遺蹟或行蹤。 北魏 酈道元 《水經注·廬江水》：“山四方周四百餘里，疊鄣之巖萬仞，懷靈抱異，苞諸仙跡。”《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“﹝ 杜僎成 ﹞拜受什襲，辭歸，……越數年，乃棄妻子，攜仙跡，遨遊名山，罕與人接。” 清 薛福成 《庸盦筆記·蓬萊仙跡》：“ 登州 蓬萊閣 ，頗多仙跡，士人往往有所見聞。”

志乘

志書。 清 章學誠 《文史通義·和州志政略序例》：“夫州縣誌乘，比於古者列國史書，尚矣。” 清 惲敬 《碧玉說》：“ 敬 前在 廣州 ，問 * 之故，有言 明憲宗 以聘先生者。及至 新會 ，考之志乘，無其説。”參見“ 志書 ”。

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

箇中

此中;其中

箇中訊息

老手

在政界、某一專門職業、工業界或藝術界多年供職的老人或由於多年供職而經驗豐富者

一位有二十年工作資歷的老手

幹這一行他是老手

成居

共同生活到老。《韓非子·說林上》：“為人婦而出，常也。其成居，幸也。” 王先慎 集解：“《書·益稷》 鄭 註：‘成，猶終也。’”

後來人

(1).指後起之秀。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·科諢》：“必不作妒而欲殺之狀，向 閻羅天子 掉舌，排擠後來人也。”

(2).指繼承前輩事業的人。 夏明翰 《就義詩》：“殺了 夏明翰 ，還有後來人。” 袁鷹 《悲歡·深深的懷念》：“分明是一隊又一隊紅軍的後來人在烈士面前莊嚴地宣誓。”