憶昔

憶昔原文

憶昔膝下時，依依切孺慕。

北方例春旱，歲歲煩聖慮。

殷憂每先期，賑恤籌補助。

常見傳六膳，有時忘下箸。

竊謂愁勞過，欲慰意轉懼。

微誠荷恩鑒，首肯無訶怒。

恆於祈請所，命代申忱素。

豈知慈愛中，誨訓於茲寓。

今為切已事，旱暵況頻遇。

任同德霄壤，慚畏日增遽。

敕幾戒終怠，調元愧六幕。

稍可自信者，良心尚如故。

詩詞問答

問：憶昔的作者是誰？答：乾隆
問：憶昔寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 出處：御製詩初集卷四十一

2. 葉

參考注釋

膝下

(1) 子女幼時常依於父母膝下,故借指幼兒

親生之膝下。——《孝經》

膝下猶虛

(2) 在與父母通信時,用作敬辭,表示對父母的愛慕

違離膝下,三十五年。——守文護《報父母》

父親大人膝下

依依

(1) 形容樹枝柔弱,隨風搖擺

楊柳依依

(2) 戀戀不捨的樣子

依依不捨

二情同依依。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

尚依依旁汝。——清· 林覺民《與妻書》

(3) 依稀;隱約

依依墟里煙

孺慕

(1).《禮記·檀弓下》：“ 有子 與 子游 立，見孺子慕者， 有子 謂 子游 曰：‘予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣，情在於斯，其是也夫。’” 鄭玄 註：“喪之踴，猶孺子之號慕。”後謂對父母的哀悼、悼念為“孺慕”。《陳書·孝行傳·司馬暠》：“年十二，丁內艱，孺慕過禮，水漿不入口，殆經一旬。” 宋 王安石 《祭張安國檢正文》：“君孝至矣，孺慕以至死。” 清 楊潮觀 《寇萊公思親罷宴》：“相公，我在家不敢常提起，也只怕你孺慕終朝淚不乾。” 鄭振鐸 《插圖本中國文學史》第十章：“ 子桓 之作則宛轉哀鳴，孺慕正深，極力的寫著‘其物如故，其人不存’的悲感。”

(2).對父母的孝敬。 清 薛福成 《庸盦筆記·史料二·慈安皇太后聖德》：“ 毅 皇帝 孝事太后，能先意承志，太后撫之亦慈愛備至，故帝終身孺慕不少衰。”

(3).愛戴；懷念。《後漢書·伏湛侯霸等傳贊》：“ 湛 霸 奮庸，維寧兩邦。 淮 人孺慕， 徐 寇要降。” 南朝 陳 徐陵 《陳文帝哀冊文》：“充窮靡寄，孺慕奚凴。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史四》：“ 葵庵 亦以考察去，百姓皆孺慕，送者擁路，至不得行。” 郭沫若 《青年時代·初出夔門》：“但一出 四川 ，外面的情形卻不見得比 四川 進步得怎樣。而在種種的觀感上，反在不識不知之間引起了對故鄉的孺慕。”

北方

(1) 向北的方向;地球北極的方向

(2) 特指中國黃河以北的地區

北方有侮臣者。——《墨子·公輸》

且北方之人,不習水戰。——《資治通鑑》

春旱

春天出現的旱情

罕見的春旱

聖慮

帝王的思慮或憂念。《後漢書·胡廣傳》：“稽之典經，斷之聖慮。”《三國志·吳志·樓玄傳》：“今海內未定，天下多事，事無大小，皆當關聞，動經御坐，勞損聖慮。” 唐 張固 《幽閒鼓吹》：“ 宣宗 視遠郡謝上表，左右曰：不足煩聖慮也。” 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“ 宣仁 答云：此自有所處，不煩聖慮。” 清 龍啟瑞 《上梅伯言先生書》：“又上之則有宰相風示意旨，謂水旱盜賊不當以時入告，上煩聖慮。”

殷憂

深深的憂慮

殷憂必竭誠。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

先期

(1) 在預定的某個日期以前

代表團的部分團員已先期到達

(2) 在事情發生或進行之前;規定的日數

賑恤

賑濟撫恤

振恤遺孤

補助

(1) 為某一目標提供資金方面的援助

市政府為該計畫補助了100萬元

(2) 提供缺乏的、不足的生活津貼或工作經費

以義賣捐贈品來補助經費

常見

(1) 在正常實踐或事態發展中發生的

所塑造的人物勝過愛情劇本中常見的角色

(2) 強調沒有區別的或例外的特徵的

常見的東西

(3) 正常性的;非例外的

在根據口授聽寫下來的作品中常見的…離題話

(4) 在種類上屬於一般的

感冒是一種常見病

六膳

六種肉類膳食品。《周禮·天宮·食醫》：“掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊……凡會膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱、鴈宜麥、魚宜苽。”據此，“六膳”乃牛、羊、豕、犬、雁、魚。又，《周禮·天官·膳夫》：“凡王之饋，食用六穀，膳用六牲。” 鄭玄 註：“六牲，馬、牛、羊、豕、犬、雞也。”說與《周禮》稍異。 唐 沉佺期 《嵩山石淙侍宴應制》詩：“仙人六膳調神鼎，玉女三漿捧帝壺。” 唐 元稹 《高端婺州長史制》：“和六飲六膳以會其時，察五色五聲以知其變。”

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

下箸

指用筷子夾食物

愁勞

愁苦；憂愁。《史記·吳王濞列傳》：“彗星出，蝗蟲數起，此萬世一時，而愁勞聖人之所以起也。” 晉 陸雲 《答車茂安書》：“尊堂憂灼，賢姊涕泣，上下愁勞，舉家慘慼。” 晉 葛洪 《抱朴子·省煩》：“躊躇歧路之衢，愁勞羣疑之藪。”

微誠

微小的誠意。常用作謙詞。 晉 陸機 《謝平原內史表》：“臣之微誠，不負天地。” 晉 庾亮 《讓中書令表》：“而微誠淺薄，未垂察諒，憂惶屏營，不知所厝。” 唐 駱賓王 《為齊州父老請陪封禪表》：“儻允微誠，許陪大禮。”《初刻拍案驚奇》卷六：“官人感夫人盛情，特備一巵酒謝夫人，夫人鑒其微誠，萬物推辭！” 王闓運 《彌之領軍罷歸奉贈》詩之二：“園葵傾太陽，道遠效微誠。”

荷恩

蒙受恩惠。 宋 蘇轍 《謝除中書舍人表》：“譬如木之在山，生則荷恩，而死無所怨。” 葉聖陶 《窮愁》：“則吾之荷恩鄉里，非悲慘中之大愉樂耶？”

首肯

點頭許可

待首肯而後應之。——《聊齋志異》

未獲首肯

訶怒

猶怒斥。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於訶怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。”

祈請

(1).向神禱告請求。 漢 荀悅 《申鑒·俗嫌》：“或曰祈請者，誠以接神自然應也。”《後漢書·順帝紀》：“分禱祈請，靡神不禜。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“又西南出五里，至南祠，謂之 北君祠 ，諸欲升山者，至此皆祈請焉。”

(2).泛指請求。 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“守從之，飲次，從容祈請。”

命代

命世。《文選·劉琨＜勸進表＞》：“伏惟陛下，玄德通於神明，聖姿合於兩儀，應命代之期，紹千載之運。” 李善 註：“《孟子》曰：‘五百年必有王者興，其間必有名世者也。’《廣雅》曰：‘命，名也。’”按，本集作“命世”， 唐 人諱改。《舊唐書·文苑傳中·賈曾》：“伏惟殿下神武命代，文思登庸，宇內顒顒，瞻仰德化。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“﹝ 杜紫微 ﹞復有《贈嘏》詩曰：‘命代風騷將，誰登 李 杜 壇。’”

慈愛

(1) 仁慈而愛人

(2) 溫柔仁慈的愛和體恤

於茲

(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”

(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”

(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”

吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”

(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”

已事

往事。《漢書·賈誼傳》：“夫三代之所以長久者，其已事可知也。” 顏師古 註：“已事，已往之事。” 清 錢謙益 《＜兵略＞序》：“以 漢 唐 之已事徵之， 永壽 、 延熹 之間，用 皇甫規 、 張奐 、 段熲 為將帥，所向剋捷。”

旱暵

亦作“ 旱熯 ”。不雨乾熱。《周禮·地官·舞師》：“教皇舞，帥而舞旱暵之事。” 唐 柳宗元 《王京兆賀雨表三》：“伏惟皇帝陛下言為神化，動合天心，未成旱暵之虞，已積憂勤之慮。” 宋 王禹偁 《和楊遂賀雨》：“且慰旱熯人，偶與天雨會。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“旱暵祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，帶上柳條，或紮成草龍，各處走去。”

同德

(1).為同一目的而努力。《國語·吳語》：“戮力同德。” 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“夫以善相成，謂之同德；以惡相濟，謂之朋黨。” 明 宋濂 《＜昭鑒錄＞序》：“天子則元首，諸王則手足，是謂一體者也。其可不同心而同德者乎？” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“五百萬人同德戮力，如生番之有社寮。”參見“ 同心同德 ”。

(2).指同德的人。 明 方孝孺 《郊祀頌》：“上帝至仁，視民如傷，眷求同德，俾典萬邦。”

(3).《國語·晉語四》：“同姓為兄弟。 黃帝 之子二十五人，其同姓者二人而已……同姓則同德。” 韋昭 註：“同父而生，德姓同者乃為兄弟。”後因以“同德”借指同姓。 宋 陳師道 《謝田氏》詩：“顧我何堪能至此，正緣同德又同門。”

霄壤

(1).天和地，天地之間。 元 張養浩 《得子強也書詩以答之》：“緬思霄壤間，實與逆旅均。” 明 沉鯨 《雙珠記·京邸敘親》：“羨名傾霄壤，靈異動君王。”

(2).比喻相去極遠，差別很大。《隸釋·漢石經論語殘碑》 宋 洪适 釋：“觀遺經字畫之妙，非 蔡中郎 輩不能為，以 黃初 後來碑刻比之，相去不啻霄壤。” 元 辛文房 《唐才子傳·王渙》：“常為《惆悵詩》十三首……膾炙士林。在晚 唐 諸人中，霄壤不侔矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇十五》：“而兄弟前後，成敗霄壤，後起者勝，孰知其故。” 梁啓超 《新民說》十一：“夫同在 東亞 之地，同為 黃 族之民，而何以一進一不進，霄壤若此。”

畏日

烈日。畏通“隈”

夏與畏日爭。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

調元

(1).謂調和陰陽，執掌大政。多用以指為宰相。 唐 李益 《述懷寄衡州令狐相公》詩：“調元方翼聖，軒蓋忽言東。” 元 柳貫 《江浙行省左右司題名序》：“夫自建官以來，由是而調元揆路，執法南端者，代不乏人。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“調元歸保傅，預政戒中涓。”

(2).調理元氣。 李東陽 《孝宗皇帝御書贊》引 明孝宗 《靜中吟一絕》：“習靜調元養此身，此身無恙即天真。”《紅樓夢》第八十回：“ 王一貼 道：‘若問我的膏藥……內則調元補氣，養榮衛，開胃口。’”

六幕

指天地四方。《漢書·禮樂志》：“專精厲意逝九閡，紛雲六幕浮大海。” 顏師古 註：“六幕，猶言六合也。” 唐 王初 《自和書秋》詩：“ 漢 宮夜結雙莖露，閶闔涼生六幕風。” 宋 王琪 《秋日白鷺亭向夕風晦有作》詩：“是時天宇曠，六幕無纖靄。” 章炳麟 《訄書·定版籍》：“方土者，自然者也。自然者，非材力，席六幕之餘壤，而富斗絶於類醜。”

自信

(1) 相信自己

他自信能把它做好

(2) 相信自己的

看起來他體格結實,而且自信

良心

(1) 個人內心的是非感;對自己行為、意圖或性格的好壞的認識;同時具有一種做好人好事的責任感,常被認為能引起對於做壞事的內疚和悔恨

(2) 對道德行為主要原則的先天知識

如故

(1) 同過去一樣

使擊柝如故。——《資治通鑑·唐紀》

室內擺設如故

(2) 如同老朋友

你大哥是個爽快人,咱們既然一見如故,應該要借杯酒敘敘,又何必推辭呢。——清· 吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》