淨土院

淨土院原文

法界惟心現，真風觸處涼。

具茨非有路，建德豈須糧。

地僻遠塵世，境幽聞妙香。

此山斯淨土，不必往西方。

詩詞問答

問：淨土院的作者是誰？答：虞謨
問：淨土院寫於哪個朝代？答：宋代
問：淨土院是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻

2. 宋李庚《天台續集》卷中

參考注釋

法界

佛教語。梵語意譯。通常泛稱各種事物的現象及其本質。《華嚴經·十通品》：“入於真法界，實亦無所入。” 宋 范成大 《再次喜雨詩韻以表隨車之應》：“一念故應周法界，萬神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實自性雲者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃。”

真風

淳樸的風俗。亦指淳樸的風範。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“自真風告逝，大偽斯興。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“勸一 柳下惠 ，而千萬人立真風矣。” 唐 鮑溶 《題吳徵君岩居》詩：“ 堯 澤潤天下， 許由 心不知，真風存綿緜，常與達者期。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·陶淵明祠堂記》：“不藉琴以為雅，故無絃亦可；不因酒以為達，故把菊自足。真風所播，直掃 魏 晉 澆習。”

觸處

處處;到處

楊花觸處飛

具茨

山名，在今 河南省 密縣 。 北周 庾信 《周五聲調曲·變宮調》：“ 具茨 應不遠， 汾 陽寧足隨。” 唐 錢起 《奉和聖制登會昌山應制》：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

建德

(1).謂建立德行或功業。《史記·白起王翦列傳論》：“當是時， 翦 為宿將， 始皇 師之，然不能輔 秦 建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。” 漢 班固 《兩都賦》序：“道有夷隆，學有麤密，因時而建德者，不以遠近易則。”

(2).指建立的功業。《史記·平準書》：“朕聞 五帝 之教不相復而治， 禹 湯 之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“天子建德，重規疊矩。”

(3).謂立有德者為諸侯。《左傳·隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。” 杜預 註：“立有德以為諸侯。”

(4).剛健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，廣德若不足。建德若偷，質真若渝。” 清 俞樾 《諸子平議·老子》“建德若偷”：“建，當讀為健。《釋名·釋言語》曰：‘健，建也，能有所建為也。’是建、健音同而義亦得通。健德若偷，言剛健之德，反若偷惰也，正與上句‘廣德若不足’一律。”

(5).見“ 建德國 ”。

僻遠

偏僻荒遠

僻遠的山區

雖僻遠其何傷。——《楚辭·屈原·涉江》

塵世

佛教、道教等指人世間,現實世界

妙香

(1).佛教謂殊妙的香氣。《楞嚴經》卷五：“見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中……塵氣倐滅，妙香密圓。” 唐 杜甫 《大雲寺贊公房》詩之三：“燈影照無睡，心清聞妙香。” 清 魏源 《天台紀游》詩之六：“妙香浮慮靜，鐘梵夢魂寂。”

(2).特指美妙的花香。 宋 陳師道 《次韻蘇公竹間亭小酌》：“鳥語帶餘寒，竹風回妙香。”

淨土

佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

西方

(1) 西邊或西邊的地方

(2) 指位於西半、北半球的國家。指歐美各國