原文
年年避暑奉慈闈,慈諭欽承弗敢違。
土厚氣清宜夏凊,千秋萬載扈音徽。
前行後宿依恆例,昔往今來驗道機。
夜雨朝晴便跋馬,習勞即是敕惟幾。
詩詞問答
問:《恭奉皇太后幸避暑山莊是日啟程即事成什》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押微韻 出處:御製詩四集卷三十
2. 平聲
參考注釋
避暑
(1) 到涼爽的地方度過炎熱的暑期
(2) 避免中暑
慈闈
亦作“ 慈幃 ”。亦作“ 慈帷 ”。1.舊時母親的代稱。 宋 張孝祥 《減字木蘭花·黃堅叟母夫人》詞:“慈闈生日,見説今年年九十。” 明 陸采 《明珠記·別母》:“承鳳詔須當遠出,別慈幃怎敢從容!” 清 李漁 《憐香伴·香詠》:“念煢煢久矣失瞻依,也自小將嚴父當慈幃。” 陳家英 《秋夜次秀元三妹韻兼呈伯兄》:“ 眉山 兄弟天涯別,應念慈帷老病侵。”
(2).封建時代以皇后母儀天下,故亦以稱皇后。 宋 梁燾 《立皇后孟氏制》:“明揚德閥之懿,簡在慈闈之公。”
欽承
恭敬地繼承或承受。《書·說命下》:“監於先王成憲,其永無愆,惟 説 式克欽承。” 三國 魏 曹丕 《與鍾大理書》:“嘉貺益腆,敢不欽承。” 唐 王維 《為崔常侍謝賜物表》:“臣幸居無事,待罪 西門 ,恭守嘉謨,欽承成憲。” 宋 王安石 《覃恩轉官二道詔》:“爾等能以忠力靖共職事,進位一等。往其欽承。”
夏凊
謂侍奉父母,夏天使之涼爽。《禮記·曲禮上》:“凡為人子之禮,冬溫而夏凊,昏定而晨省。” 孫希旦 集解引 方愨 《禮解》:“冬則溫之,以御其寒;夏則凊之,以辟其暑。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“講求夏凊也只是要盡此心之孝。”
千秋萬載
千秋:千年。形容經歷的時間極為久遠。音徽
(1).指琴上供按弦時識音的標誌。亦指琴或樂曲。 南朝 宋 謝靈運 《君子有所思行》:“長夜恣酣飲,窮年弄音徽。” 南朝 梁 劉孝標 《重答劉秣陵詔書》:“余悲其音徽未沫,而其人已亡。”
(2).美音;德音。《文選·王儉<褚淵碑文>》:“風儀與秋月齊明,音徽與春雲等潤。” 李善 註:“音徽,即徽音也。” 張銑 註:“徽,美也。”
(3).指音容。 唐 劉禹錫 《彭陽唱和集引》:“今年公在 并州 ,予守 吳門 ,相去迥遠,而音徽如近。”
(4).猶音訊;書信。《文選·陸機<擬庭中有奇樹>詩》:“歡友蘭時往,迢迢匿音徽。” 李周翰 註:“音徽,言文章、書信。” 前蜀 魏承班 《謁金門》詞:“雁去音徽斷絶,有恨欲憑誰説。” 明 湯顯祖 《紫簫記·出山》:“十年來, 河 隴 路斷, 松潘 圍逼,至今三君音徽斷絶。”
前行
前鋒。《吳子·應變》:“募吾材士,與敵相當,輕足利兵,以為前行。”《史記·項羽本紀》:“ 項羽 乃立 章邯 為 雍王 ,置 楚 軍中。使長史 欣 為上將軍,將 秦 軍為前行。” 唐 韓愈 《再與鄂州柳中丞書》:“握兵之將,熊羆貙虎之士,畏懦蹙蹜,莫肯杖戈為士卒前行者。”
(1).以前的行為。《荀子·議兵》:“ 武王 之誅 紂 也,非以甲子之朝而後勝之也,皆前行素脩也。此所謂仁義之兵也。”《孔叢子·論書》:“ 公 ( 定公 )曰:‘先君 僖公 功德前行,可以與於報乎?’”
(2).向前行走。《晉書·長沙王乂傳》:“想來逆者,當前行一尺,卻行一尺。” 唐 李白 《登太白峰》詩:“舉手可近月,前行若無山。”《儒林外史》第三四回:“ 莊紹光 也起來洗了臉,叫小廝拴束行李,會了帳,一同前行。” 魯迅 《故事新編·非攻》:“他在大街上前行,除看見了貧弱而外,也沒有什麼異樣。”
(3). 唐 宋 制,尚書省六部分前行、中行、後行三等。 宋 王溥 《唐會要·尚書省分行次等》:“故事,以兵吏及左右司為前行,刑戶為中行,工禮為後行。”
(4).用作對吏員的尊稱。《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》:“小娘子簌地兩行淚下道:‘告前行,到這裡隱諱不得。覓幅紙和筆,只得與他供招。’”
恆例
常規,慣例。《太平廣記》卷一七八引 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》:“ 曲江 亭子……進士開讌,常寄其間。既撤饌,則移樂泛舟,都為恆例。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·一人之辭而加曰字例》:“凡問答之辭,必用‘曰’字,紀載之恆例也。”
今來
(1).當今,如今。 三國 魏 曹植 《情詩》:“始出嚴霜結,今來白露晞。” 唐 韓愈 《落齒》詩:“今來落既熟,見落空相似。”《三國志平話》卷下:“今來 獻帝 懦弱, 曹操 弄權。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出:“俺今來這番,俺今來這番。又幾回筋斗透鍼關,透鍼關。”
(2).從今以後。 晉 潘岳 《西征賦》:“古往今來,邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回:“今來汝等眾人,但得府庫之物,納於庫中公用,其餘所得之資,並從均分。”
道機
(1).謂出塵修道的靈機。 唐 獨孤及 《酬皇甫侍御望天灊山見示之作》詩:“早歲慕五嶽,嘗為塵機礙……思免物累牽,敢令道機退。” 唐 劉禹錫 《裴祭酒尚書見示寄王左丞高侍郎之什命同作》詩:“早宦閲人事,晚懷生道機。” 明 馮夢龍 《量江記·母妻被逮》:“洗盡塵緣莫痴迷,須信虛無是道機。”
(2).謂觸發其憬悟某一道理的因由。 唐 權德輿 《暮春陪諸公游龍沙熊氏清風亭》詩序:“或澄波浄緑,相與無際,或孤煙歸雲,明滅變化,耳目所及,異乎人寰,志士得之為道機,詩人得之為佳句。” 宋 張詠 《聲賦》:“口吻之啟,義於厥功,道機之張,騰凌鴻濛……萬類聽之,如懵而醒。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十五:“大抵登山臨水,足以觸發道機,開豁心志,為益不少。”
跋馬
(1).勒馬使迴轉。《資治通鑑·唐高祖武德九年》:“ 建成 、 元吉 至 臨湖殿 ,覺變,即跋馬東歸宮府。” 胡三省 註:“跋馬者,搖駷馬銜,偏促一轡,又以兩足搖鼓馬腹,使之迴走。”
(2).騎馬馳逐。 唐 嚴武 《巴嶺答杜二見憶》詩:“跋馬望君非一度,冷猿秋雁不勝悲。” 宋 王安石 《金明池》詩:“跋馬未堪塵滿眼,夕陽偷理釣魚絲。” 宋 韓元吉 《六州歌頭·桃花》詞:“草軟莎平跋馬,垂楊渡,玉勒爭嘶。”
即是
(1).如此。《莊子·庚桑楚》:“若有不即是者,天鈞敗之。”
(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“僕即是鬼,何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中:“知之真切篤實處即是行,行之明覺精察處即是知。”