宿廣壽方丈

宿廣壽方丈原文

澄州漲春濤，徒杠晚先登。

偶攜寰中友，值此方外僧。

歡迎慰平昔，邂逅雲吾曾。

杯盤雜蔬果，起坐飛籌觥。

新詩紛綺麗，妙篆焚晶熒。

糟床夜深注，茗碗更餘烹。

論交意自愜，晤語心先傾。

竹林振清響，梅花為余盟。

良會欣在茲，四美今合併。

雅興誠難窮，共看無盡燈。

詩詞問答

問：宿廣壽方丈的作者是誰？答：張仲深
問：宿廣壽方丈寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

徒杠

可供徒步行走的小橋。《孟子·離婁下》：“歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也。” 朱熹 集註：“槓，方橋也。徒杠，可通徒行者。”

先登

(1).先於眾人而登。《左傳·隱公十一年》：“ 潁考叔 取 鄭伯 之旗蝥弧以先登。”《韓非子·內儲說上》：“明日且攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田上宅。”《漢書·酈商傳》：“從攻 長社 ，先登，賜爵封 信成君 。” 唐 陳子昂 《為建安王答王尚書送生口書》：“在此諸軍，實增募勇，既壯尚書之節，又美先登之功。”《明史·戚繼光傳》：“ 繼光 先登，左右軍繼之。”

(2).指先鋒。《後漢書·段熲傳》：“追討南度 河 ，使軍吏 田晏 、 夏育 募先登。”《三國志·吳志·丁奉傳》：“ 秦 為先登，屯於 黎漿 ，力戰有功，拜左將軍。” 唐 韓愈 《送侯參謀赴河中幕》詩：“猶思脫儒冠，棄死取先登。”

(3).比喻出眾的人才。 唐 柳宗元 《送婁圖南秀才游淮南將入道序》：“相與稱其文……鹹推讓為先登。”亦比喻優良的物種。 明 李時珍 《本草綱目·穀三·豌豆》：“豌豆種出西 胡 ，今北土甚多……百穀之中，最為先登。”

寰中

宇內，天下。 晉 孫綽 《喻道論》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊頌序》：“天下黎人，知四海之安樂；寰中殊域，奉三靈之康泰。” 清 龔自珍 《保甲正名》：“械鬭之風， 宋 世早有之；不但 閩 粵 ，且徧寰中，寰中何能一日安？”

方外

(1) 世俗之外,舊時指神仙居住的地方

彼遊方之外者也。——《莊子·大宗師》

(2) 邊遠所在,異域

歡迎

(1) 高興地迎接

僮僕歡迎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

他們歡迎旅行的人們歸來

(2) 誠心希望;樂意接受

張開雙臂歡迎這個組的到來

平昔

以往,過去;

秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》

我平昔很少讀小說,忽然來了興趣

邂逅

不期而遇

今夕何夕,見此邂逅。——《詩·唐風·綢繆》

邂逅發露,禍及知親。——《後漢書·杜根傳》

邂逅迷惑。——《三國志·管寧傳》

杯盤

亦作“ 杯柈 ”。杯與盤。亦借指酒肴。 唐 劉禹錫 《和樂天洛下雪中宴集寄汴州李尚書》：“ 洛城 無事足杯盤，風雪相和歲欲闌。” 宋 吳可 《藏海詩話》：“草草杯柈供笑語，昏昏燈火話平生。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“丫鬟收拾了杯盤之類，抹了桌子。” 周詠 《秋懷》詩之八：“何堪 湘浦 傷離鵠，忍對杯盤數落花。”

蔬果

蔬菜、水果

喜愛蔬果的消費者,在夏季最有口福

起坐

(1).起立與坐下；坐立舉止。 漢 秦嘉 《留郡贈婦詩》之三：“一別懷萬恨，起坐為不寧。”《南史·王裕之傳》：“ 敬弘 形狀短而起坐端方。”《儒林外史》第五三回：“只是那王孫公子們來，他卻不敢和他起坐，只許垂手相見。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“這不足之感使我的心盤旋不安，起坐都不安寧了。”

(2).起身；坐起。 漢 王褒 《僮約》：“糞除堂廡，餧食馬牛。鼓四起坐，夜半益芻。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之一：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”《醒世恆言·黃秀才徼靈玉馬墜》：“一夜無眠，巴到天明起坐。”《紅樓夢》第九八回：“回家， 寶玉 越加沉重，次日連起坐都不能了。”

(3).起居；作息。 漢 劉楨 《贈徐幹》詩：“起坐失次第，一日三四遷。”《儒林外史》第四回：“僧官因有田在左近，所以常在這庵里起坐。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分八：“此外在對門河岸側，還有一個極其小巧的所在，叫 百花潭 。是前二三十年，一個姓 黃 的學政造作的假古董，也還可以起坐。”

(4).指起居、作息的地方。《官場現形記》第六回：“演武廳後面，另有三間起坐，是預備撫院吃飯歇息的處所。”《孽海花》第三一回：“來到樓上，一間臥室，一間起坐，器具帷幙，色色華美。” 高曉聲 《李順大造屋》：“他粗粗一碼算，兄妹兩人兩個房（妹妹以後出嫁了就讓兒子住），起坐、灶頭各半間，養豬、養羊、堆柴也要一間。”

(5).指私房錢。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“常住錢不敢私貨。貧僧積下幾文起坐，盡數分付足下，勿以寡見阻。”

(6).指離席。相聲《新房子》：“回到客廳一看，客人都起坐啦，坐在沙發上。”

新詩

(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛。” 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”

(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關於詩的一封信》：“詩當然應以新詩為主體。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個詩人高唱的時代。”

綺麗

鮮艷美麗

春天的西湖顯得格外綺麗

晶熒

(1).明亮閃光。 唐 王起 《濁水求珠》詩：“的皪終難掩，晶熒願見收。”《紅樓夢》第六六回：“三姐兒看時，上面龍吞夔護，珠寶晶熒。”

(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐懷孝常》詩：“天高玉露瀉，草木流晶熒。”

糟床

亦作“ 糟床 ”。榨酒的器具。 唐 杜甫 《羌村》詩之二：“賴知禾黍收，已覺糟牀注。” 宋 楊萬里 《過三衢徐載叔採菊載酒秉燭夜酌走筆》詩：“試問糟牀與簷溜，雨聲何似酒聲多。” 清 陳維崧 《好事近·食蟹憶南耕》詞：“更聽糟床細注，賞半窗晴碧。”

夜深

猶深夜。 唐 杜甫 《玩月呈漢中王》詩：“夜深露氣清，江月滿江城。” 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“共待夜深聽一曲，醒人騎馬斷腸迴。”《儒林外史》第十六回：“夜深時分，還有人苦功讀書，實為可敬。”

論交

(1).爭論與交談。 唐 李頎 《行路難》詩：“秋風落葉閉重門，昨日論交竟誰是。”

(2).結交；交朋友。 唐 高適 《送前衛縣李寀少府》詩：“怨別自驚千里外，論交卻憶十年時。” 宋 陳師道 《贈魯直》詩：“相逢不用蚤，論交宜晚歲。” 清 龔自珍 《哭鄭八丈》詩：“論交三世久，問字兩兒趨。” 張昭漢 《癸丑暮秋偕璧子漫遊長江歌以紀事》：“古人論交恩義重，徙倚琴臺有餘痛。”

晤語

見面交談。《詩·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤語。” 唐 韓愈 《答張徹》詩：“勤來得晤語，勿憚宿寒廳。” 清 黃景仁 《和杏莊贈別》：“晤語不幾日，別路愁間關。”

竹林

竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

清響

(1).清脆的響聲。 漢 王粲 《七哀詩》之二：“流波激清響，猴猿臨岸吟。” 唐 孟浩然 《夏日南亭懷辛大》詩：“荷風送香氣，竹露滴清響。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”

(2).聲音清脆宏亮。 徐遲 《牡丹》：“她的聲音明亮如山泉，但這方面，她也嚴格地控制著自己，因而連她的細若遊絲的行腔也是清響激越的。”

梅花

(1) 梅樹的花

(2) 〈方〉∶臘梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊齋志異·促織》

良會

(1).美好的聚會。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“悼良會之永絶兮，哀一逝而異鄉。” 唐 杜甫 《送高司直尋封閬州》詩：“良會苦短促，溪行水奔注。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·圓成》：“今何夕，是吉期，稱良會。”《老殘遊記》第九回：“ 申先生 困不困？如其不困，今夜良會，可以不必早睡。”

(2).良機。《南齊書·崔祖思傳》：“北閒起義者眾，深恐良會不再至，卿善奬 沛 中人，若能一時攘袂，當遣一佳將直入也。”《梁書·鄭紹叔傳》：“朝廷遣卿見圖，今日閒宴，是見取良會也。”

四美

(1).四種美好之事。指治、安、顯、榮。 漢 賈誼 《新書·修政語上》：“故人主有欲治安之心，而無治安之故者，雖欲治顯榮也弗得矣。故治安不可以虛成也，顯榮不可以虛得也。故明君、敬士、察吏、愛民以參其極，非此者則四美不附矣。”

(2).四種美好之事。指音樂、珍味、文章、言談。 晉 劉琨 《答盧諶》詩：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神，之子之往，四美不臻。”

(3).四種美好之事。指良辰、美景、賞心、樂事。典出 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。” 唐 王勃 《滕王閣序》：“四美具，二難並。”

(4).四種美好之事。指仁、義、忠、信。 唐 柳宗元 《天爵論》：“仁義忠信，猶春秋冬夏也。舉明離之用，運恆久之道，所以成四時而行陰陽也。宣無隱之明，著不息之志，所以備四美而富道德也。”

(5).四種美好之事。指心靈美、語言美、行為美、環境美。詳“ 五講四美 ”。

合併

見“ 合併 ”。

亦作“ 合併 ”。1.結合到一起。《莊子·則陽》：“丘山積卑而為高，江河合水而為大，大人合併而為公。”《元典章·戶部三·分析》：“欽奉聖旨條畫，壬子年合併抄上戶計自願析居各另者，聽從民便。” 清 曾國藩 《母弟溫甫哀詞》：“兩逆黨者，合併為一。” 郭沫若 《洪波曲》第八章五：“第四隊的隊長是 徐梓 ，是派到第八戰區的，經過 河南 向 西安 一帶活動。後來似乎和抗劇第三隊合併了。”

(2).猶聚會。 漢 王粲 《雜詩》：“人慾天不違，何懼不合併。” 唐 韓愈 《與孟東野書》：“各以事牽，不可合併。” 清 顧炎武 《贈人》詩：“同在天地間，合併安可得。”

雅興

高雅的興趣

無盡燈

佛教語。謂以一燈點燃千百盞燈。比喻以佛法度化無數眾生。《維摩經·菩薩品》：“無盡燈者，譬如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡……夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意，亦不滅盡，隨所説法，而自增益一切善法。是名無盡燈也。” 唐 張說 《游龍山靜勝寺》詩：“但傳無盡燈，可使有情悟。” 宋 陸游 《別建安》詩之一：“信緣不作痴窠窟，即是吾家無盡燈。”