水月庵

水月庵原文

盤磴下崇椒，岞崿更幾曲。

就平得小庵，弗莊嚴尚朴。

白衣坐大士，如月水中浴。

言一猶不可，何況以二目。

解者曰千江，真成狗尾續。

詩詞問答

問：水月庵的作者是誰？答：乾隆
問：水月庵寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製詩四集卷二十三

參考注釋

盤磴

盤曲而上的石級。 唐 王建 《元太守同游七泉寺》詩：“盤磴迴廊古塔深，紫芝紅藥入雲尋。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“寺後有亭有軒，在層崖盤磴之上，水泉飛灑，竹影桃花，罨映有致。”

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

白衣

(1) 白色衣服

新娘身穿白衣

(2) 平民;未曾獲得功名的人

(3) 古代官府中的小吏

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

月水

即月經。 晉 張華 《博物志》卷二：“﹝ 交州 夷民﹞塗毒藥於鏑鋒，中人即死。其俗誓不以此藥治語人。治之，飲婦人月水及糞汁，時有差者。” 唐 孫思邈 《千金寶要·婦人》：“產後，月水往來多少不定，或不通。” 宋 歐陽修 《又三事》：“ 蟲兒 具招虛偽事甚詳，雲自正月至今，月水行，未嘗止，今方行也。” 俞樾 《茶香室叢鈔·申紅》引 清 趙學敏 《本草拾遺》：“猴經一名申紅，深山羣猴聚處極多，每於草間得之，色紫黑成塊，夾細草屑。雲是母猴月水也，治乾血癆。”參見“ 月經 ”。

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

何況

(1) 不消說

一項改革都會經過不少曲折,更何況一場革命

(2) 更加

學好本民族的語言尚且要花許多力氣,何況學習另一種語言呢

(3) 表示進一步申述理由或追加理由,用法基本上同“況且”

何況供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》

你去接他一下,這兒不好找,何況他又是第一次來

真成

(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”

(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”

狗尾

(1).草名。也稱“莠”。《太平御覽》卷九九八引《韋曜問答》：“‘甫田維莠，今何草？’曰：‘今之狗尾也。’” 明 李時珍 《本草綱目·草五·狗尾草》：“莠，草莠而不實，故字從秀穗，形象狗尾，故俗名狗尾。”

(2).喻昏庸或職卑的官吏。 唐 劉肅 《大唐新語·忌戒》：“或謂之曰：‘何不與給事同籍？五品家當免差科。’ 仁相 曰：‘誰能向狗尾底避陰涼？’” 明 陳子龍 《上石齋師》：“狗尾載途，木瓜盈路；倡優日利，弧矢不威。” 清 筱波山人 《愛國魂·國憂》：“曾占狀頭之職，羞隨狗尾之班。”

(3).喻不肖子孫。 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“開國元勛留狗尾，換朝逸老縮 * 。”