靜緣書屋有會

靜緣書屋有會原文

性近情為遠，情必由緣起。

緣靜情則正，斯實復性理。

屏以翠之山，帶以澄之水。

豈不懷仁智，毫釐失堪揣。

靜則鮮其失，緣乃得其美。

詩詞問答

問：靜緣書屋有會的作者是誰？答：乾隆
問：靜緣書屋有會寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩五集卷八十九

參考注釋

近情

切近情理

作者善文辭,敘事近情而生動

由緣

(1).緣故。《魏書·鹿悆傳》：“﹝ 鹿悆 ﹞仍敘由緣， 景儁 便記。”《法苑珠林》卷五二：“ 度 驚曰：‘汝那得 蓬萊 道人書喚我歸耶？’乃説由緣，又將鉢與之。”

(2).機緣。 唐 獨孤及 《自東都還濠州奉酬王八諫議見贈》詩：“二華舊遊如夢想，他時再會何由緣。” 宋 陸游 《別曾學士》詩：“起坐三嘆息，欲見無由緣。” 清 劉大櫆 《＜楊黃在文集＞序》：“先生數為余言 楊君 ，余心慕焉，而無由緣見也。”

(3).從循。 晉 陶潛 《雜詩》之九：“慷慨思南歸，路遐無由緣。” 唐 顧況 《寄上兵部韓侍郎奉呈李戶部盧刑部杜三侍郎》詩：“出門多岐路，命駕無由緣。”

性理

(1).謂生命之原理、規律。《後漢書·趙咨傳》：“ 王孫 裸葬， 墨夷 露骸，皆達於性理，貴於速變。” 三國 魏 嵇康 《答＜難養生論＞》：“若能杖藥以自永，則稻稷之賤，居然可知。君子知其若此，故準性理之所宜，資妙物以養身。” 宋 司馬光 《初見白髮慨然感懷》詩：“萬物壯必老，性理之自然。”

(2).情緒和理智。 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》：“是以智者嚴櫽括於性理，不肆神以逐物。”《宋書·謝述傳》：“ 述 有心虛疾，性理時或乖謬。”

(3).人性與天理。指 宋 儒性理之學。 宋 陳善 《捫虱新話·本朝文章亦三變》：“ 唐 文章三變，本朝文章亦三變矣， 荊公 以經術， 東坡 以議論， 程氏 以性理，三者要各自立門戶，不相蹈襲。” 明 李贄 《與友人書》：“﹝ 利西泰 ﹞凡我國書籍無不讀，請先輩與訂音釋，請明於‘四書’性理者解其大義，又請明於‘六經’疏義者通其解説。” 孫犁 《秀露集·關於兒童文學》：“他們有時教子弟性理之學。”

不懷

(1).不安。《書·盤庚中》：“ 殷 降大虐，先王不懷。厥攸作，視民利用遷。”

(2).不愛。《管子·八觀》：“豪傑不安其位，而積勞之人不懷其祿。”《魏書·南安王傳》：“昔 魏武 翦髮以齊眾， 叔向 戮弟而明法，克己忍親，以率天下。夫豈不懷，有為而然耳。”

(3).不思念。《文選·張衡＜西京賦＞》：“豈伊不虔思於天衢，豈伊不懷歸於枌榆。” 薛綜 註：“懷，思也。”

(4).不臣服。《魏書·沮渠蒙遜傳》：“又加命王入贊百揆，謀謨幃幄，出征不懷，登攝侯伯。”

仁智

(1).仁與智。《孟子·公孫丑下》：“ 周公 使 管叔 監 殷 ， 管叔 以 殷 畔；知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁智， 周公 未之盡也，而況於王乎？”參見“ 仁 ”。

(2).仁愛而多智。《韓非子·問田》：“故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。” 北魏 酈道元 《水經注·濟水》：“﹝ 徐偃王 ﹞長而仁智。”