謁李忠簡公祠

謁李忠簡公祠原文

向陽堂上儼光儀，多感龍頭締會奇。

道派至清清獻授，心源虛白白沙知。

縋城偉績千年重，食邑殊恩異代思。

故里雲仍能世講，至今淑艾有餘私。

詩詞問答

問：謁李忠簡公祠的作者是誰？答：王原校
問：謁李忠簡公祠寫於哪個朝代？答：明代
問：謁李忠簡公祠是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻

2. 明郭棐、清陳蘭芝《嶺海名勝記》卷三

參考注釋

陽堂

向陽的堂屋。 晉 陸雲 《愁霖賦》：“陽堂乏暉，朗室無景。”

光儀

光彩的儀容。稱人容貌的敬詞，猶言尊顏。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“背蠻夷之下國，侍君子之光儀。” 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“若諸佛見存，一切洞徹，而威神之力，諸法自在，何為不曜光儀於當今？” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“敢陳心素，幸願照知！若得見其光儀，豈敢論其萬一！” 清 劉大櫆 《與某翰林書》：“ 櫆 明年將至京師，使得立於堂階之下，而望先生之光儀，幸甚。”

多感

(1).謂易傷感；多感觸。 唐 徐魁 《閒遊賦》：“傷孤雁之失伴，懷哀鵠之離羣；何物類之多感，□□逸而心廣。” 唐 杜牧 《初春有感寄歙州邢員外》詩：“聞君亦多感，何處依闌乾？” 宋 陸游 《浪跡》詩：“山川慘澹秋多感，燈火青熒夜少眠。” 元 郝經 《癸酉閏六月十三日夜病中聞笛》詩：“怨曲人多感，離腸恨易生。”

(2).猶多謝。《水滸傳》第四一回：“自從刺配 江州 ，經過之時，多感 晁頭領 並眾豪傑苦苦相留。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“多感，多感！一樣的同窗，也該記念著我的冷靜。”

龍頭

(1) 江湖上稱幫會的頭領

(2) 管道上放出液體的活門

(3) 腳踏車的車把

(4) 土石流又叫龍扒。它的前端習慣上叫龍頭

清清

(1)

(2) 清潔明澈的樣子

清清的小河

(3) 清楚

記得清清

(4) 清越

將時新小曲清清地吹起

(5) 白白地

清清把他放了

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。 唐 元稹 《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自問心源無所有，答雲疎懶味偏長。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。” 李大釗 《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發揮光大。”

虛白

(1).語本《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”謂心中純淨無欲。《北史·隱逸傳·徐則》：“先生履德養空，宗玄齊物，深曉義理，頗味法門。悅性沖玄，恬神虛白，飡松餌術，棲息煙霞。” 唐 杜甫 《歸》詩：“虛白高人靜，喧卑俗累牽。” 宋 陸游 《病中作》詩：“我始摒藥囊，治疾以清靜。幻妄消六塵，虛白全一性。”參見“ 虛室生白 ”。

(2).潔白；皎潔。 隋 江總 《借劉太常說文》詩：“幽居服藥餌，山宇生虛白。” 唐 錢起 《禁闈玩雪寄薛左丞》詩：“虛白生臺榭，寒光入冕旒。” 清 黃景仁 《大雪登清風亭》詩：“城頭忽鼓沉，戶外雪盈尺。曳革來幽亭，亭空澔虛白。”

白沙

(1).白色沙礫。《荀子·勸學》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”《晉書·五行志中》：“ 元康 中， 京洛 童謡曰：‘南風起，吹白沙，遙望 魯國 何嵯峨？千歲髑髏生齒牙。’” 唐 李白 《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》詩：“六月南風吹白沙， 吳 牛喘月氣成霞。”

(2).即白鯊。 明 李時珍 《本草綱目·鱗四·鮫魚》：“古曰鮫，今曰沙，是一類而有數種也……其背有珠文，如鹿而堅彊者，曰鹿沙，亦曰白沙。”

縋城

由城上緣索而下。《舊唐書·李絳傳》：“ 絳 初登陴，左右請 絳 縋城，可以避免， 絳 不從。” 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“此卒夜縋城走，投 曹翰 ，具言城中虛實。”

偉績

重大的成績

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

食邑

(1).靠封邑租稅生活。《國語·晉語四》：“大夫食邑。” 北魏 酈道元 《水經注·陰溝水》：“東南流，逕 山桑 邑南，俗謂之 北平城 ，昔 文欽 之封 山桑侯 ，疑食邑於此。” 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·斅藝齋文》：“諸侯之國，大夫以上食邑，士食田。食田者死則收之，食邑者以漸而收。”

(2).指古代君主賜予臣下作為世祿的封地。《史記·曹相國世家》：“ 參 將兵守 景陵 二十日， 三秦 使 章平 等攻 參 ， 參 出擊，大破之。賜食邑於 寧秦 。”《醒世恆言·小水灣天狐詒書》：“不則一日，來至一所在，地名 樊川 ，乃 漢 時 樊噲 所封食邑之處。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第一節：“立大功的可以享受數百家直到萬家以上的食邑，衣食其租稅。”

(3). 唐 宋 時亦作為一種賜予宗室和高級官員的榮譽性加銜。 清 袁枚 《隨園隨筆·勛階封號食邑實封之分》：“其食邑與實封有別者，如 余襄公 食邑二千六百戶，實對二百戶是也。”參閱《宋史·職官志十》。

殊恩

(1).特別的恩寵。常指帝王的恩寵。《後漢書·杜詩傳》：“上書乞避功德，陛下殊恩，未許放退。” 唐 杜甫 《建都十二韻》：“牽裾恨不死，漏網辱殊恩。”《二十年目睹之怪現狀》第四二回：“他那隨時隨事教誨你，無論文字的紕繆，處世的機宜，知無不言，這一層倒是可遇不可求的殊恩，不可不報的。”

(2).指蒙受特殊的恩寵。 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“自贊善大夫以下，文武官即未殊恩，鮮聞致政。”

異代

(1).後代，後世。《文選·班固＜幽通賦＞》：“ 虞 《韶》美而儀鳳兮， 孔 忘味於千載；素文信而厎麟兮， 漢 賔祚於異代。” 李周翰 註：“賔祚，謂禮其後祚也。異代，謂 漢 也。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“大丈夫不能立功業，為異代之所稱，豈可奪人愛姬，為己之嬉娛。” 明 沉德符 《野獲編補遺·禮部·議革張浚祀》：“ 浚 終不得侑食，則 浚 在當時已有定論矣。豈有見擯於本國，而崇祀於異代者。”

(2).指後世之人。 唐 李鹹用 《覽文僧卷》詩：“雖無先聖耳，異代得聞《韶》。”

(3).不同時代；不同世代。 三國 魏 曹植 《辨道論》：“ 桀 紂 殊世而齊惡，姦人異代而等偽。”《南史·蕭允傳》：“ 允 又為長史，帶 會稽 郡丞。行經 延陵季子 廟，設苹藻之薦，託異代之交，為詩以敘意。” 五代 王定保 《唐摭言·無名子謗議》：“夫聖人用心，異代同體。” 清 姚瑩 《論詩絕句》之十二：“力振衰淫 伯玉 功， 盧 王 宋 沉 未為功； 考亭 異代真知己，特識曾推《感遇》工。”

(4).前代，前世。《新唐書·李絳傳》：“聖人選當代之人，極其才分，自可致治。豈借賢異代，治今日之人哉？” 唐 周繇 《經故宅有感》詩：“異代圖書藏幾篋，傾城羅綺散誰家。” 宋 李石 《續博物志》卷七：“ 劉向 《列仙傳》、 葛洪 《神仙傳》、 沉汾 《續仙傳》、 曾慥 《集仙傳》，以異代事著於本朝者。”

故里

舊時的門巷故居。指故鄉,老家

早思歸故里,華發等閒生。——唐· 李中《送人南遊》

雲仍

亦作“ 雲礽 ”。1.遠孫。《爾雅·釋親》：“晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫。” 郭璞 註：“言輕遠如浮雲。” 宋 范成大 《次諸葛伯山贍軍贈別韻》：“我家 鴟夷子 ，竹帛照 吳 越 。雲仍無肖似，頫首媿前哲。” 明 李東陽 《贈闕里孔以昌》詩：“已向雲仍占聖澤，還從伯仲識風標。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之五九：“端門受命有雲礽，一脈微言我敬承。” 劉逸生 註：“雲礽，遙遠的孫輩。”

(2).比喻後繼者。 清 譚嗣同 《仁學》三一：“ 顧 （ 顧炎武 ）出於 程 （ 程顥 、 程頤 ）、 朱 （ 朱熹 ）， 程 朱 則 荀 （ 荀卿 ）學之雲礽也。”

(3).沿襲；因襲。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·莊岳委談引》：“譌謬雲仍，詖淫展轉，稱名日戾，取義日淆。” 姚華 《曲海一勺·駢史上》：“考其命筆，取便直言，文情弗宣，率爾易盡，枝葉於《書》而非雲礽於《詩》也。”

世講

宋 呂本中 《官箴》：“同僚之契，交承之分，有兄弟之義；至其子孫亦世講之。前輩專以此為務，今人知之者蓋少矣。”此謂兩姓子孫世世有共同講學的情誼。後稱朋友的後輩為世講。 明 王瓊 《雙溪雜記》：“戶部尚書 孫交 ， 湖廣 人，與 李東陽 為同鄉相厚，又與 楊廷和 父 楊春 同中辛丑科進士，有世講之好。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

淑艾

(1).拾取。引申為得益。淑，通“ 叔 ”。《孟子·盡心上》：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。” 焦循 正義：“私淑艾者，即私拾取也……未得為 孔子 之徒，而拾取於相傳之人，故為私。”

(2).指受教於人，或教誨他人，使在學問上得益。 清 錢謙益 《常熟縣教諭武進白君遺愛記》：“鄉人士之淑艾於 白君 者，皆 荊川 之遺也。” 清 錢謙益 《＜新刻震川先生文集＞序》：“日月逾邁，老將至而髦及，無以昌明先生淑艾之教。譬諸螢火熠熠，欲流照於須彌之頂，亦自愧其微末已矣。”