梅雨浹旬，有懷邵培才

梅雨浹旬，有懷邵培才原文

邵生苦吟詩，得句輒共賞。

晤言不三日，頗涉分手想。

一雨十日淫，素願違心怏。

堂堂朱明移，星星白髮上。

時既不我與，學亦無所長。

顧念貧賤士，入世慚俯仰。

川滋百草媚，山悅眾禽響。

萬類各有得，吾道何惝恍。

排悶強言歡，臨觴嘆孤掌。

安得屏翳歸，去挹西山爽。

詩詞問答

問：梅雨浹旬，有懷邵培才的作者是誰？答：方仁淵
問：梅雨浹旬，有懷邵培才寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押養韻

參考注釋

邵生

指 邵平 。 晉 陶潛 《飲酒》詩之一：“衰榮無定在，彼此更共之。 邵生 瓜田中，寧似 東陵 時。”參見“ 邵平瓜 ”。

吟詩

(1).作詩。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·蘇軾以吟詩下吏》：“ 蘇軾 以吟詩有譏訕，言事官章疏狎上，朝廷下御史臺差官追取。” 清 杜濬 《一杯嘆》詩：“坐使吟詩作賦興索然，眼見斯文從此廢。”

(2).吟誦詩歌。 茅盾 《子夜》九：“吟詩的 杜新籜 也看見了，放下筷子，站起來招呼。” 巴金 《雪》第一章：“原來他們斜對面座位上的一個有八字鬍的中年人正在搖頭擺腦地吟詩。”

得句

謂詩人覓得佳句。 唐 周賀 《上陝府姚中丞》詩：“成家儘是經綸後，得句應多諫諍餘。” 宋 陸游 《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩：“得句已無前輩賞，開編時與古人游。” 元 薩都剌 《高郵至邵伯》詩之一：“有時得句無人和，風雨寒窻夜讀書。” 清 曹寅 《秋日過訪芥公》詩：“得句聞敲鉢，逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。

晤言

見面談話；當面談話。《詩·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤言。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“無 爰生 之晤言，念 張季 之終蔽。” 宋 蘇軾 《和陶答龐參軍·三送張中》：“留燈坐達曉，要與影晤言。”

三日

(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”

(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“二月三日， 丕 白：歲月易得，別來行復四年。”

(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”

分手

(1) 道別

(2) 分別,分開

就此分手

(3) 常指情人各奔東西

一雨

(1).一場雨。 漢 桓寬 《鹽鐵論·水旱》：“當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓廟》詩：“如彼旱天雲，一雨百穀滋。” 宋 蘇軾 《喜雨亭記》：“一雨三日，繄誰之力！” 許傑 《枉生女士》：“所謂‘終年皆是夏，一雨便成秋’者，便是指這種時候而言的。”

(2).佛經常以“一雨”喻教法；佛說一味之法，眾生隨機緣而有差別，如草木之於雨。《金剛三昧經·序品》：“猶如一雨潤，眾草皆悉榮，隨其性各異。” 唐 皎然 《聽素法師講法華經》詩：“應機如一雨，誰不滌心塵。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

素願

宿願;平生的願望

素願已償,夫復何求

違心

(1) 跟心愿相違背;不是出自本心

違心之言

(2) 二心;異心

堂堂

(1) 形容盛大

人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》

曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌莊嚴大方

儀表堂堂

(3) 形容志氣宏大

我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?

(4) 陣式或氣勢很大

堂堂的軍樂隊走過去了

朱明

(1).夏季。 尸子 《卷上》：“春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。”《漢書·禮樂志》：“朱明盛長，旉與萬物。” 晉 潘岳 《射雉賦》：“於時青陽告謝，朱明肇授。” 唐 劉禹錫 《代謝端午賜物表》：“朱明仲月，端午佳辰。” 清 孫枝蔚 《惜夏》詩：“我餞朱明後，無衣暗自傷。”

(2).指立夏節。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·中呂四月》：“節屆朱明，晷鍾丹陸。”《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“朱明時節櫻桃熟，捲簾嫩筍初成竹。” 元 柯丹邱 《荊釵記·繡房》：“寶篆香消，繡窗日永，又還節近朱明。”

(3).太陽。《楚辭·招魂》：“朱明承夜兮，時不可以淹。” 王逸 註：“朱明，日也。” 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之六六：“朱明不相見，奄昧獨無侯。” 明 王世貞 《天門開》詩：“朱明曜以東起，纖阿迫以西垂。”

(4).指傳說中的火神 祝融 。《淮南子·天文訓》：“南方火也，其帝 炎帝 ，其佐 朱明 。” 高誘 註：“舊説雲 祝融 。”

(5). 漢 郊祀歌名。《史記·樂書》：“春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。”《後漢書·祭祀志中》：“立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝 祝融 ，車旗服飾皆赤，歌《朱明》。”

(6).道教十大洞天的第七洞天，即“朱明輝真之洞天”。在 廣東 羅浮山 。 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“ 朱明洞 里得靈草，翩然放杖凌蒼霞。” 宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之三：“ 羅浮 高萬仞，下看 扶桑 卑。默坐 朱明洞 ，玉池自生肥。”

(7).指 明 朝。 明 朝皇帝姓 朱 ，故稱。《花城》1981年第6期：“自從 成吉思汗 的孫子 忽必烈 定都 北京城 ，經過 蒙元 、 朱明 、 滿清 ，七百多年。”

星星

(1) 夜晚天空中閃爍發光的天體

(2) 細而小的點兒

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

時既

時盡，謂壽終。《淮南子·俶真訓》：“是故傷死者其鬼嬈，時既者其神漠。” 高誘 註：“既，盡也。時既當老者，則神寂漠也。” 吳承仕 校理：“‘時既’與‘傷死’對文，一則橫死，一則壽終也。”

所長

職位名稱。

我要參加某工商所所長職位的競爭演講

顧念

眷念,想念

顧念阿母舊德宿恩

賤士

(1).輕視士人。 睡虎地 秦 墓竹簡《為吏之道》：“吏有五失：……五曰賤士而貴貨貝。”

(2).微賤的人。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·永寧寺》：“貴室豪家，棄宅競竄；貧夫賤士，襁負爭逃。” 明 張居正 《祭封一品李太夫人文》：“故有蓬戶編氓，桑樞賤士，膾鱗為羞，採薇代旨。”

(3).士人謙稱自己。 南朝 梁 江淹 《思北歸賦》：“況北州之賤士，為炎土之流人。” 宋 王明清 《玉照新志》卷一：“臣布衣賤士，無官守言責。” 清 龔自珍 《暮春以事趨圓明園》詩：“期門矚威武，賤士感蹉跎。”

入世

(1) 步入社會;投身於社會

他是個剛入世的雛兒

(2) 佛家語,與“出世”(脫離俗世)相對,生於世上

其氣浩然,常留天地間,何必出世入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

百草

各種草類。亦指各種花木。《莊子·庚桑楚》：“夫春氣發而百草生，正得秋而萬寳成。” 漢 王充 《論衡·幸偶》：“夫百草之類，皆有補益，遭醫人採掇，成為良藥。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·王微》：“寂歷百草晦，欻吸鵾鷄悲。” 唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷》：“歲暮百草零，疾風高岡裂。” 宋 蘇軾 《蘇州閭丘江君二家雨中飲酒》詩之二：“曾把四絃娛 白傅 （ 白居易 ），敢將百草鬭 吳王 。”

眾禽

諸鳥；普通的鳥。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“配鸞皇而等美，焉比德於眾禽？”《舊唐書·韋思謙傳》：“鵰鶚鸇鷹，豈眾禽之偶？奈何設拜以狎之？” 唐 杜甫 《畫鶻行》：“側腦看青霄，寧為眾禽沒。”

萬類

萬物(多指有生命的)

鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由。——毛 * 《沁園春·長沙》

有得

(1).有所得；有所領悟。《史記·天官書》：“五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。居實，有得也；居虛，無得也。”《南史·隱逸傳上·陶潛》：“少來好書，偶愛閒靖，開卷有得，便欣然忘食。” 宋 張載 《正蒙·有德》：“晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。”如：學習有得；有得有失。

(2).表示程度深或持續時間長。《官場現形記》第三三回：“ 上海道 前腳走， 上海縣 跟著又來。並不是欺他官小，對不住他，只好擋駕；見面之後，有得同你纏。”

吾道

我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”

惝恍

(1) 失意;不愉快

步徒倚而遙思兮,怊惝恍而乖懷。——屈原《遠遊》

(2) 模糊不清;恍惚

視眩眠而無見兮,聽惝恍而無聞。——《史記》

排悶

排遣煩悶。 唐 杜甫 《江亭》詩：“故林歸未得，排悶強裁詩。” 宋 程垓 《念奴嬌》詞：“排悶人間，寄愁天上，終有歸時節。” 清 周友良 《珠江梅柳記》：“此唱彼和，聊以排悶。”

言歡

歡快地交談

握手言歡

臨觴

猶言面對著酒。觴，酒杯。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。” 晉 陸機 《短歌行》：“置酒高堂，悲歌臨觴。” 唐 白居易 《效陶潛體詩》之七：“臨觴忽不飲，憶我平生歡。” 宋 蘇軾 《勸履常飲》詩：“我本不畏酒，臨觴未嘗訴。” 蘇曼殊 《燕子龕隨筆》引 劉三 詩：“記得臨觴嗚咽，忽忽三日魂銷。”

孤掌

(1).指承露盤。 漢武帝 時作銅露盤，象仙人以手掌擎盤承受甘露之狀，故名承露盤。見《漢書·郊祀志上》。 唐 杜牧 《早雁》詩有“仙掌月明孤影過”句，故後又以“孤掌”為吟詠明月之典。 清 吳偉業 《揖山樓》詩：“暝靄忽而合，明月出孤掌。彈琴坐其中，萬籟避清響。”

(2).謂孤掌難鳴。 明 張煌言 《愁心》詩：“ 平原 一旅真孤掌，可有天戈 靈武 間。”

屏翳

古代傳說中的神名。(1)指雲神。《楚辭·九歌·雲中君》 漢 王逸 註：“雲神， 豐隆 也，一曰 屏翳 。” 前蜀 杜光庭 《皇太子宴諸將祈晴感應靈寶齋詞》：“羣山曉碧，天高而 屏翳 收雲；六合風清，日迫而 羲和 弄轡。”(2)指雨師。《山海經·海外東經》“雨師妾在其北” 晉 郭璞 註：“雨師，謂 屏翳 也。”《文選·陸機〈贈尚書郎顧彥先〉詩之一》：“ 望舒 離金虎， 屏翳 吐重陰。” 李善 注引 王逸 曰：“ 屏翳 ，雨師名也。” 唐 張說 《喜雨賦》：“ 屏翳 慙其廢職， 祝融 悔其遷怒。”(3)指雷師。《史記·司馬相如列傳》：“時若薆薆將混濁兮，召 屏翳 誅風伯而刑雨師。” 張守節 正義引 韋昭 曰：“雷師也。” 明 夏完淳 《觀濤》詩：“雷鼓填填 屏翳 怒，海女霓旌乍有無。”(4)指風師。《文選·曹植〈洛神賦〉》：“ 屏翳 收風， 川後 靜波。” 呂向 註：“ 屏翳 ，風師也。” 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鍾銘》：“ 飛廉 扇炭， 屏翳 營罏。”

西山爽

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》：“ 王子猷 作 桓車騎 參軍。 桓 謂 王 曰：‘卿在府久，比當相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰云：‘ 西山 朝來，致有爽氣。’”後因以“西山爽”言人性格疏傲，不善奉迎。 唐 王維 《送李太守赴上洛》詩：“若見 西山 爽，應知 黃 綺 心。”亦省作“ 西爽 ”。 宋 李曾伯 《避暑賦》：“拄西爽之笏，揖南熏之琴。”