丁巳元旦

丁巳元旦原文

乾隆嘉慶並聯行，六十二同二載成。

豐稔幸逢寰宇普，廓清全報逆苗平。

孜孜仍此躬訓政，懇懇欣看子孝情。

惇史問他千古者，實曾稀有凜持盈。

詩詞問答

問：丁巳元旦的作者是誰？答：乾隆
問：丁巳元旦寫於哪個朝代？答：清代
問：丁巳元旦是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩餘集卷九

2. 前年乙卯九月建立皇太子詔以丙辰為子皇帝嘉慶元年頒朔中外其時子皇帝率王公大臣等懇請時憲書仍用乾隆年號不能徑卻因允所請每歲備乾隆紀年憲書百帙以為頒賜宮廷及御前親近王大臣等之用今年丁巳仍以乾隆六十二年憲書用備頒賜其通行天下者俱為嘉慶二年實從來未有之盛事也

參考注釋

乾隆

清高宗愛新覺羅·弘曆的年號。(公元1736—1795年)

乾隆三十九年十二月。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

康熙乾隆鹹豐三朝。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

乾隆丁亥冬。—— 清· 袁枚《祭妹文》

嘉慶

(1).吉祥喜慶。亦指喜慶的事。 漢 焦贛 《易林·萃之夬》：“千懽萬悅，舉事為決，獲受嘉慶，動作有得。” 宋 晏殊 《訴衷情》詞：“世間榮貴月中人，嘉慶在今辰。” 明 吳承恩 《元壽頌》：“ 承恩 蒙公殊遇，垂二十年，謁選來都，又出公之敦喻，值茲嘉慶，良有愜於中也。”

(2).謂外出歸家拜見父母。 南朝 宋 顏延之 《秋胡詩》：“上堂拜嘉慶，入室問何之。” 唐 孟浩然 《夕次蔡陽館》詩：“明朝拜嘉慶，須著 老萊 衣。” 唐 王維 《休假還舊業便使》詩：“上堂嘉慶畢，顧與姻親齒。”嘉，一本作“ 家 ”。

並聯

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十二

(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”

豐稔

(1).猶豐熟。《後漢書·法雄傳》：“在郡數歲，歲常豐稔。” 李賢 註：“稔，熟也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：“年穀豐稔，百姓安樂。” 清 曾國藩 《復吳南屏書》：“雨澤霑足，歲事可望豐稔。” 汪立波 《“豹子”連長》：“豐稔的秋收也開始了。”

(2).富足。《晉書·李特載記》：“ 蜀 有倉儲，人復豐稔，宜令就食。”

寰宇

寰球

廓清

澄清;肅清

孜孜

(1).勤勉；不懈怠。《書·益稷》：“予何言？予思日孜孜。” 孔穎達 疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”《史記·滑稽列傳》：“苟能修身，何患不榮！ 太公 躬行仁義七十二年，逢 文王 ，得行其説，封於 齊 ，七百歲而不絶。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。” 唐 李德裕 《奏銀妝具狀》：“臣有生多幸，獲遇昌期，受寄名藩，每憂曠職，孜孜夙夜，上報國恩。” 宋 蘇軾 《御試製科策》：“雞鳴而起曰：‘吾今日為某事，用某人。’他日又曰：‘吾所為某事，其果濟矣乎？所用某人，其人果才矣乎？’如是孜孜焉，不違於心。” 金 王若虛 《揚子＜法言＞微旨序》：“嗚呼，公一代巨儒，德業文章皆可師法，自少年名滿四海間，平生著述殆不可勝紀，而晚年益勤心醉乎義理之學，六經百子莫不討論，迄今孜孜筆不停綴。” 明 方孝孺 《守素齋記》：“古之聖賢所以孜孜若不及者，以德不素具、才不素習則不足以佐天地之遺闕，開萬世之治平，是以劬躬殫智而不敢自逸。” 梁啓超 《法理學大家孟德斯鳩之學說》：“故孜孜焉各競其職，莫敢或怠。”

(2).猶言專心一意。《周書·柳虯傳》：“衣不過適體，食不過充飢。孜孜營求，徒勞思慮耳。” 五代 王定保 《唐摭言·李敬》：“當今北面官人，入則內貴，出則使臣，到所在打風打雨，爾何不從之，而孜孜事一箇窮措大，有何長進耳！” 明 徐霖 《繡襦記·歌郎競技》：“孜孜為利清早起，又有不成人的先入市。”《明史·呂坤傳》：“臣觀陛下昔時勵精為治，今當春秋鼎盛，曾無夙夜憂勤之意，惟孜孜以患貧為事。”

(3).急切；懇切；一再。《新唐書·循吏傳序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言長人不可輕授亟易。是以授受之間，雖不能皆善，而所得十五。” 宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》：“若陛下初無此心，則臣亦不敢必望此政，屢言而屢不聽，亦可以止矣，然臣猶孜孜強聒不已者，蓋由陛下實有此心，而為臣子所格沮也。” 清 劉大櫆 《烏程閔君墓志銘》：“家貧以授徒為生，勸飭孜孜，無殊子息。”

(4).不停歇貌。 元 湯式 《一枝花·贈人》曲：“得志之秋，文共武皆窮究，正青春正黑頭， 孫 吳 略切切於心， 齊 魯 論孜孜在口。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：“前家兒招了個後堯婆，小媳婦近日成親，大渾家新來亡過，題名兒駡了孜孜的唾，駡那無正事頽唆，則待折損殺業種活撮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“入告 吳 言，女略無駭意，又弔其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。” 豐子愷 《緣緣堂隨筆·大賬簿》：“我眼看見火勢孜孜地蔓延過來，心中又忙著和個個字道別。”

(5).凝神貌。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“暢忒昏沉，忒慕古，忒猖狂。不問是誰，便待窩穰。説志誠，説衷腸；騁奸俏，騁浮浪。初喚做 鶯鶯 ，孜孜地覷來，卻是 紅娘 。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第二折：“朝至暮不轉我這眼睛，孜孜覷定，端的寒忘熱，飢忘飽，凍忘冷。”《 * 詞話》第四一回：“我去那燈影兒下，孜孜的覷看。”

(6).和樂貌。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“伊余懷人，欣德孜孜，我有旨酒，與汝樂之，乃陳好言，乃著新詩，一日不見，如何不思！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“ 江陵 王元紹 、弟 孝英 、 子敏 兄弟三人特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。” 元 柯丹邱 《荊釵記·閨念》：“ 長安 紅杏深，家山白雲隱，早祈歸省，孜孜翕翕，舉家歡慶。”

(7).美好貌。 宋 毛滂 《菩薩蠻·代贈》詞：“端端正正人如月，孜孜媚媚花如頰，花月不如人，眉眉眼眼春。” 元 喬吉 《鬥鵪鶉·歌姬》套曲：“眉兒初月彎彎，鞋兒瘦玉慳慳，臉兒孜孜耐看，琵琶絃慢，青衫淚點才乾。”

(8).猶孑孑。孤單、獨自。 唐 歐陽詹 《暗室箴》：“孜孜碩人，冥冥暗室，罔縱爾神，罔輕爾質。” 宋 范仲淹 《與謝安定屯田書》：“自當觀羣賢，以經大運，無孜孜一夫，以隘其守焉。”

(9).形容詞結構中的迭音附加成分。 元 關漢卿 《蝴蝶夢》第一折：“苦孜孜，淚絲絲，這場災禍從天至，把俺橫拖倒拽怎推辭！” 明 無心子 《金雀記·玩燈》：“喜孜孜攜手偕行，笑吟吟並偶成雙。”《白雪遺音·八角鼓·秋景蕭條》：“佳人聽完這四句，喜孜孜，把筆描，風花雪月道的好。”

訓政

(1).舊時皇帝退位為太上皇，嗣皇帝仍須稟承訓示處理大政，或皇太后垂簾聽政，皆謂之“訓政”。 清 朱珪 《＜御製毓慶宮記＞恭跋》：“丙辰元日，重光重輪，授璽於我皇上，以 毓慶宮 為重華之協，訓政、聽政者三年，所謂繼德者如是之久而化成也。” 清 黃遵憲 《感事》詩：“授受元辰紀上儀， 帝堯 訓政典留貽。” 何剛德 《春明夢錄》卷下：“ 孝欽太后 重出訓政，引見遲至黎明，則微露倦勤意矣。”

(2).指 孫中山 提出的建立“民國”程式的第二階段。他把建立“民國”的程式分為軍政、訓政、 * 三個時期。主張在訓政階段施行約法，由政府派出經過訓練、考試合格的人員，到各縣籌備地方自治，並對人民進行使用民權和承擔義務的訓練。凡一省之內全部的縣已實行自治，就可結束訓政，開始 * 階段。

懇懇

(1).誠摯殷切貌。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不愷。”《三國志·魏志·武帝紀》“省昌 慮郡 ” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“斯實君臣懇懇之求也。”《新唐書·趙憬傳》：“ 憬 精治道，常以國本在選賢、節用、薄賦斂、寬刑罰，懇懇為天子言之。” 明 歸有光 《祭外舅魏光祿文》：“公慰藉懇懇，未嘗不以遠大為期。”

(2).急切貌。《後漢書·王暢傳》：“愚以為懇懇用刑，不如行恩；孳孳求姦，未若禮賢。”

孝情

孝順父母的誠心。《戰國策·齊策四》：“ 北宮 之女 嬰兒子 無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母，是皆率民而出於孝情者也。” 鮑彪 註：“情，猶誠。”

惇史

有德行之人的言行記錄。《禮記·內則》：“凡養老，五帝憲，三王有乞言。五帝憲，養氣體而不乞言，有善則記之為惇史。” 孔穎達 疏：“言老人有善德行則紀録之，使眾人法則，為惇厚之史。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“乞言納誨，著在惇史。” 唐 李德裕 《幽州紀聖功碑銘》：“聖上嘉其動而中禮，乃命宰臣採其元功，傳於惇史。” 清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之六：“摒擋篋箱留諫草，欲令惇史記 唐堯 。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

稀有

很少有的；極少見的。如： 嶺 南下雪可是稀有的事。

持盈

保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭 註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”

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