浣溪沙·厭良賢原文
卷卻詩書上釣船。
身披蓑笠執魚竿。
棹向碧波深處去，幾重灘。
不是從前為釣者，蓋緣時世厭良賢。
所以將身岩藪下，不朝天。
詩詞問答
問：浣溪沙·厭良賢的作者是誰？答：敦煌曲子
問：浣溪沙·厭良賢寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：敦煌歌辭總編卷二
參考注釋
詩書
(1) 指《詩經》和《尚書》
坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(2) 泛指一般書籍、詩文
十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
上釣
猶上鉤。喻受騙上當。 元 戴表元 《題江乾初雪圖》詩：“看渠風雪忙如許，還有魚兒上釣來。” 清 李漁 《意中緣·囑婢》：“我料他決不肯嫁個平等丈夫，是我又生一計，只説 松江 董翰林 娶他續絃，纔騙得他上釣。” 毛 * 《反對投降活動》：“ 武漢 失陷後 日本 的甜言蜜語……乃是誘魚上釣取而烹之的陰險政策，誰要上釣誰就準備受烹。”
披蓑
(1).著蓑衣。 五代 崔道融 《田上》詩：“雨足高田白，披蓑半夜耕。” 宋 范成大 《有懷石湖舊隱》詩：“冷雲著地塘蒲晚，誰為披蓑暖釣磯。”
(2).蓑衣。 王統照 《號聲·司令》：“ 於五 躺在草作的披蓑上沒做聲。”
魚竿
亦作“ 魚桿 ”。釣竿。 唐 杜甫 《遣悶呈嚴公二十韻》：“白水魚竿客，清秋鶴髮翁。” 宋 陳瓘 《滿庭芳》詞：“江湖手， 長安 障日，何似把魚竿。” 石震 《踏察記事》：“老同志為難了，說：‘你也得借給我個傢伙，網也行，魚竿也行。’” 賈平凹 《妊娠》第二章六：“他做了長長的一柄魚桿，整晌地蹲在那裡靜候。”
碧波
清澄綠色的水波。 唐 李白 《江夏送林公上人游衡岳序》：“欲將振 五樓 之金策，浮 三湘 之碧波。” 唐 許渾 《夜泊永樂有懷》詩：“蓮渚愁紅盪碧波， 吳 娃齊唱採蓮歌。” 明 胡其毅 《楊柳枝詞和劉賓客韻》：“望去碧波魂欲斷，紅裝馱馬過橋時。” 清 查慎行 《西湖棹歌詞》之八：“也道城中粧束好，碧波迴眼看梳頭。” 碧野 《擎電放光的人們》：“闊水茫茫，金光燦爛的 天柱峰 就像沐浴在碧波萬頃的人造海中。”
深處
(1)
(2) 很深的地方
白雲深處有人家
海洋深處的寶藏
(3) 內部
心靈深處
不是
(1)
錯誤;過失
是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》
(2)
否定判斷
現在不是講話的時候
從前
(1) 往昔,先前
從前香山觀有個道士天天講故事
(2) 曾經,一度
從前和她很熟悉,可是現在忘記了她的名字
時世
時代。《荀子·堯問》：“時世不同，譽何由生。” 唐 李翱 《寄從弟正辭書》：“用其九學聖人之道而知其心，使有餘，以與時世進退俯仰。” 瞿秋白 《文藝雜著續輯·人才易得》：“現在時世大不同了，手裡殺殺殺，而嘴裡卻需要‘自由、自由、自由’、‘開放政權’云云。”
所以
(1) 表示因果關係,常與“因為”連用
因為刻苦訓練,所以成績提高很快
(2) 指實在的情由或適當舉動
忘乎所以
(3) 所用;用來
夫仁義辨智,非所以持國也
(4) 原因;緣故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》
將身
立身處世。《孔子家語·五儀解》：“智士仁人，將身有節，動靜以義。”
岩藪
(1).山澤；山野。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“今欲使天下恢廓之士……回面污行以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳。” 宋 蘇舜欽 《上集賢文相書》：“某雖在巖藪之間，聞之不覺廢書而起。”
(2).謂在野不仕。 明 張居正 《徐存齋七十壽序》：“故廟廊亦仁，巖藪亦仁，匹夫匹婦與被其澤亦仁，一介不以取予亦仁，故常壽。”
朝天
(1).朝見天子。 唐 王維 《聞逆賊凝碧池作樂》詩：“萬戶傷心生野煙，百僚何日再朝天。” 宋 張孝祥 《蝶戀花》詞：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩舉。” 明 李攀龍 《元日早朝》詩：“禁城春色引朝天，接跡 夔龍 近法筵。” 清 曹寅 《春日過顧赤方先生寓居》詩：“逆旅藥香花覆地， 長安 日暖夢朝天。”
(2).朝見天帝。 唐 呂岩 《七言》詩之四三：“還丹功滿未朝天，且向人間度有緣。” 宋 范成大 《祭灶詞》：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“醉塗司命欲朝天，爆竹聲中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 慶余 《成都月市竹枝詞》：“一步朝天須一拜，恨郎腰瘦太苗條。”
(3).向上；向天空方向。《封神演義》第三二回：“走至後營，見 飛虎 臥在氈毯上，以面朝天，形如白紙，閉目無言。” 朱自清 《執政府 * 記》：“我不知衛隊的第一排槍是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。”
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