古風十三首·其七

作者：乾隆朝代：清代

古風十三首·其七原文

東海有瀛洲，仙人居其間。

安期羨門子，九轉成金丹。

自謂得長生，飛升如羽翰。

倫物苟遺棄，孤生亦何歡。

詩詞問答

問：古風十三首·其七的作者是誰？答：乾隆
問：古風十三首·其七寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製樂善堂全集定本卷十九

參考注釋

東海

(1) 亞洲東部邊緣海,西接中國大陸,北連黃海,南接南海,面積77萬平方公里,平均深度370米,廣闊的東海大陸架是良好的漁場

(2) 泛指東方的大海

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山。《列子·湯問》：“ 渤海之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊 ……所居之人，皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》：“ 齊人徐市等上書，言海中有三神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之。” 唐李白《夢遊天姥吟留別》：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。” 明無名氏《鳴鳳記·鄒林遊學》：“ 瀛洲同泛濟川船，伊吾共仗屠龍劍。”

(2).借指日本。章炳麟《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容吾小弟，被髮下瀛洲。” 魯迅《集外集·＜題三義塔＞詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。”

(3). 唐太宗為網羅人才，設定文學館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官為學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命閻立本畫像，褚亮作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。宋王禹偁《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直瀛州。” 明沉鯨《雙珠記·廷對及第》：“朝登瀛洲，暮賜蓮炬。” 清陳夢雷《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥瀛洲俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

安期

見“ 安期生 ”。

羨門

墓門。漢趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》：“ 闔閭痛之，葬於國西閶門外……乃舞白鶴，令萬民隨而觀之，俱入羨門，因發機以掩之。”《西京雜記》卷六：“ 幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。” 宋司馬光《令公掩壙祭文》：“掩坎聚墳，身不親在，羨門既鍵，長夜無晨。”

九轉

(1).九次提煉。道教謂丹的煉製有一至九轉之別，而以九轉為貴。晉葛洪《抱朴子·金丹》：“九轉之丹服之，三日得仙。” 元無名氏《貨郎擔》第四折：“恰便似九轉飛芒，老君煉丹。” 清王端履《重論文齋筆錄》卷九：“蓋仙人以萬斛朱沙，十年伏火，九轉成此渥丹耳。”

(2).指九轉丹或其煉製秘訣。南朝梁何遜《七召·神仙》：“尋玉塵於萬里，守金灶於千年。三屍可度，九轉難傳。” 宋蘇轍《唐修撰義問輓詞》之一：“九轉今猶在，參同豈妄傳。”《鏡花緣》第六回：“此草生於開闢之初，歷年既深，故功有九轉之妙，洵為希世希珍。”

(3).指官秩相當於從三品。《南史·劉亨之傳》：“ 亨之出為南郡太守，帝謂尚書令何敬容曰：‘ 荊州長史、南郡太守，皆是僕射出入。今者亨之便是九轉。’”《舊唐書·職官志二》：“凡勛：十有二轉為上柱國，比正二品；十一轉為柱國，比從二品；十轉為上護軍，比正三品；九轉為護軍，比從三品。”

(4).九次遷官。《宋史·王安石傳》：“ 慈聖、宣仁二太后流涕謂帝曰：‘ 安石亂天下。’帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學士知江寧府，自禮部侍郎超九轉為吏部尚書。”按宋制，禮部侍郎須九次轉官始至吏部尚書。王安石由禮部侍郎逕轉吏部尚書，故云“超九轉”。參閱《宋史·職官志九》。

(5).反覆誦讀。元無名氏《馬陵道》第一折：“我和他十載習兵書，九轉能成誦。”

(6).反覆翻轉。《平山冷燕》第八回：“一霎時，心中就有千思萬慮，腸回九轉。” 蔡東藩許廑父《民國通俗演義》第十四回：“ 元洪數月以來，躊躇再四，受功憂亂，五內交縈，迴腸九轉，憂心百結。”

金丹

(1).古代方士鍊金石為丹藥，認為服之可以長生不老。晉葛洪《抱朴子·金丹》：“夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙；黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，鍊人身體，故能令人不老不死。” 宋陸游《兀坐頗念遊歷山水戲作》詩：“昔嘆遠遊生雪鬢，近緣多病學金丹。” 魯迅《故事新編·奔月》：“我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會飛升。”

(2).指鴉片、紅丸一類 * 。趙樹理《李家莊的變遷》一：“﹝ 小喜 ﹞後來吸上了金丹，就常和鄰近的光棍們來往，當人販，賣寡婦，販金丹。” 阮章競《赤葉河》第一部：“趕快弄錢去高莊買金丹，留大先生住一宵，好好的求求他。”

長生

(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐杜甫《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清龔自珍《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。南朝宋鮑照《代淮南王》詩：“ 淮南王，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋蘇軾《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”

(3). 唐宮長生殿的省稱。明無名氏《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語長生秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。

飛升

(1) 舊指修煉成功,飛騰上天

一人飛升,仙及雞犬。——《聊齋志異·促織》

(2) 往上升;往上飛

羽翰

(1).翅膀。南朝宋鮑照《詠雙燕》之一：“雙燕戲雲崖，羽翰始差池。” 唐孟郊《出門行》之二：“參辰出沒不相待，我欲橫天無羽翰。” 明張景《飛丸記·月下傷懷》：“思痴無羽翰，想極夢魂旋。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷十一：“已看文彩振鵷鸞，重向青霄刷羽翰。”

(2).飛翔；飛升。唐李紳《華頂》詩：“浮生未有從師地，空誦仙經想羽翰。” 清汪懋麟《阻東昌三日》詩：“舟前花鴨憑遊戲，天上飛鴻自羽翰。”

(3).指書信或文章。清姚鼐《送江寧郡丞王石丈運餉入蜀》詩：“憶昔趨階序，初欣見羽翰。” 郭沫若《紀念孫中山》詩之三：“天高風淨雁聲還，寄語臺澎托羽翰。”

倫物

人倫物理。指人之常情，事物的常理。明李贄《答鄧石陽》：“穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣。” 清沉德潛《說詩晬語》卷上：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神。” 清魏源《皇朝經世文編序》：“精極蜎蠖不為奧，博周倫物不為末。”

遺棄

不顧情感、忠誠或義務的約束而拋棄;拋棄應贍養或撫養的親屬

孤生

(1).孤陋的人。常用為自謙之詞。《後漢書·周榮傳》：“ 榮曰：‘ 榮江淮孤生……今復得備宰士，縱為竇氏所害，誠所甘心。’”《新唐書·王縉傳》：“尹（京兆尹黎乾），南方之孤生，安曉朝庭事？” 宋范仲淹《與韓魏公書》：“前時寵示第三文字，極切當，頗為孤生之助。” 清姚瑩《朝議大夫從祖惜抱先生行狀》：“世之孤生，徒抱俗儒講説，舉唐宋以來傳注，屏棄不觀。”

(2).孤獨的人。唐王維《酬諸公見過》詩：“嗟余未喪，哀此孤生。” 唐柳宗元《南澗中題》詩：“孤生易為感，失路少所宜。” 清顧炎武《七十二弟人》詩：“亂國誰知爾，孤生且辟人。”