心遠閣

作者:乾隆 朝代:清代

心遠閣原文

修已戒放心,要在腔子裡。

治人勵仁心,貴不遺遐邇。

況乎太山高,蔽之惟一指。

心寧不欲遠,所務中其理。

即境摛銘言,詎為山閣美。

詩詞問答

問:心遠閣的作者是誰?答:乾隆
問:心遠閣寫於哪個朝代?答:清代

注釋

1. 押紙韻 出處:御製詩二集卷四十八

參考注釋

放心

(1) 心緒安定,沒有憂慮和牽掛

您放心,我會照顧他的

(2) 指沒有焦慮或無危險之虞

只在親密朋友當中才感到放心

治人

(1).統治他人。《孟子·滕文公上》:“勞心者治人,勞力者治於人。” 宋 曾鞏 《思政堂記》:“正己而治人,故謂之政。” 王闓運 《<老子注>序》:“觀其詞意,務欲勝民、久國、治人、用道。”

(2).指治理國家的人才。《荀子·君道》:“有治人,無治法……故法不能獨立,類不能自行。” 宋 秦觀 《任臣上》:“ 李石 當國,薦弟 福 可任治人,繇監察御史為戶部侍郎。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·原法》:“有治法而後有治人。”

仁心

仁愛之心。《孟子·離婁上》:“今有仁心仁聞,而民不被其澤,不可法於後世者,不行先王之道也。” 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二:“涉乎仁心者必宜斷之以成性。” 宋 司馬光 《馬病》詩:“羸病何其久,仁心到棧頻。” 明 沉受先 《三元記·秉操》:“他身如泥塑,秉燭到天明。他一點仁心認得真。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天父下凡詔書二》:“胞所奏極是,真真天父愛善惡惡,慈祥審慎之仁心也。”

遐邇

遠近

況乎

亦作“況乎”。連詞。何況;況且。《孟子·萬章下》:“以大夫之招招虞人,虞人死不敢往;以士之招招庶人,庶人豈敢往哉?況乎以不賢人之招招賢人乎?” 三國 魏 曹冏 《六代論》:“尾同於體,猶或不從,況乎非體之尾,其可掉哉?” 宋 蘇軾 《觀妙堂記》:“是室云何而求我?況乎妙事了無可觀。”

太山

(1).即泰山。山名。《孟子·梁惠王上》:“挾 太山 以超 北海 ,語人曰,‘我不能。’是誠不能也。”

(2).即泰山。曲名。《文選·嵇康<琴賦>》:“若次其曲引所宜,則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》。” 李善 註:“ 曹植 有《太山樑甫吟》。 左思 《齊都賦》注曰:‘《東武》、《太山》,皆 齊 之土風謡歌謳吟之曲名也。’”

(3).即泰山。稱岳父。 元 無名氏 《契約文字》第三折:“謝得你太山做主,我是他嫡親骨血。”

一指

(1).一個指頭。《孟子·告子上》:“養其一指,而失其肩背而不知也,則為狼疾人也。”《後漢書·方術傳下·費長房》:“翁聞,笑而下樓,以一指提之而上,視器如一升許,而二人飲之終日不盡。” 宋 蘇轍 《御風辭》:“子輕如鴻毛,彼將以為千石之鐘;子細如一指,彼將以為十仞之墉。”

(2).一次指點,或一下指向。 漢 王充 《論衡·程材》:“直言一指,觸諱犯忌。”《晉書·苻生載記》:“先帝神矛一指,望旗冰解。”《新編五代史平話·周史上》:“天戈一指士爭奮,鼠竄狼奔返 晉陽 。”《兒女英雄傳》第五回:“那店主人往外一指,説:‘那不是他們腳上的夥計們回來了?’”

(3).《莊子·齊物論》:“天地一指也,萬物一馬也。”此謂天下雖大,一指可以蔽之;萬物雖多,一馬可以理盡,故無是無非。後因以“一指”為齊是非得失之典實。 晉 潘岳 《秋興賦》:“聞至人之休風兮,齊天地於一指。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》:“若夫通精元一,合契造化,混盈虛以同條,齊得失於一指者,愛惡未始有所繫,窮通不足以滑和。”參見“ 一指馬 ”。

(4).一個宗旨。《荀子·王霸》:“君者,論一相,陳一法,明一指。”

山閣

依山而築的樓閣。 唐 杜甫 《縛雞行》:“雞蟲得失無了時,注目寒江倚山閣。” 金 元好問 《溪橋獨步》詩:“納納溪橋逗晚風,水村山閣往來通。” 明 陳藎卿 《南呂懶畫眉·嘉善寺蒼雲崖》曲:“摩空片石綉苔斑,石上雲流夏亦寒,憑來山閣秀堪飡。”

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