奉借子進接䍦

奉借子進接䍦原文

奉借山公舊接䍦，最宜筇杖與荷衣。

習家池上花初盛，醉後多應倒載歸。

詩詞問答

問：奉借子進接䍦的作者是誰？答：歐陽棐
問：奉借子進接䍦寫於哪個朝代？答：宋代
問：奉借子進接䍦是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押微韻

2. 宋呂希哲《呂氏雜記》卷下

參考注釋

山公

(1). 晉 山濤 的別稱。 南朝 宋 顏延之 《五君詠·阮始平》：“ 郭奕 已心醉， 山公 非虛覯。” 元 辛文房 《唐才子傳·曹松》：“尤長啟事，不減 山公 。”參見“ 山公啟事 ”。

(2). 晉 山簡 ，時人亦稱 山公 。 簡 字 季倫 ， 山濤 幼子，性嗜酒，鎮守 襄陽 ，常游 高陽池 ，飲輒大醉。後世詩詞中或用為作者自況，或借稱嗜酒的朋友。 唐 李白 《秋浦歌》之七：“醉上 山公 馬，寒歌 寧 戚 牛。” 宋 辛棄疾 《烏夜啼》詞：“江頭醉倒 山公 ，月明中。” 郁達夫 《南天酒樓餞別映霞》詩之一：“ 山公 大醉 高陽 夜，可是傷春為柳枝。”

(3).古代指代表山神受享祭的男子。《後漢書·宋均傳》“ 浚遒縣 有 唐 後 二山，民共祠之，眾巫遂取百姓男女以為公嫗” 唐 李賢 註：“以男為山公，以女為山嫗，猶祭之有屍主也。”

(4). 唐 趙璘 《因話錄·商上》：“﹝ 李約 ﹞又養一猿名山公，嘗以之隨逐。月夜泛 江 登 金山 ，擊鐵鼓琴，猿必嘯和。”後因以稱猿猴為“山公”。

(5).雄性山魈。《太平廣記》卷四二八引 唐 戴孚 《廣異記·斑子》：“山魈者， 嶺 南所在有之……雄者謂之山公，必求金錢；遇雌者謂之山姑，必求脂粉，與者能相護。”參見“ 山丈 ”。

筇杖

筇竹杖。 唐 許渾 《王居士》詩：“筇杖倚柴關，都城賣卜還。” 宋 陸游 《破陣子》詞之二：“蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“入則有布衲道人，趺坐廊間，筇杖倚壁，花布囊琴。”

荷衣

(1).傳說中用荷葉製成的衣裳。亦指高人、隱士之服。《楚辭·九歌·少司命》：“荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。”《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“焚芰製而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。” 呂延濟 註：“芰製、荷衣，隱者之服。” 唐 錢起 《送鄔三落第還鄉》詩：“荷衣垂釣且安命， 金馬 招賢會有時。” 明 高啟 《歸吳至楓橋》詩：“寄語裡閭休復羨，錦衣今已作荷衣。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二八五：“白頭相見 山東 路，誰惜荷衣兩少年？”

(2).指舊時中進士後所穿的綠袍。 明 高明 《琵琶記·杏園春宴》：“荷衣新染御香歸，引領群仙下翠微。” 明 王錂 《尋親記·報捷》：“一別後杳無音信，知他有著荷衣分。”

習家池

古蹟名。一名 高陽池 。在 湖北 襄陽 峴山 南。《晉書·山簡傳》：“ 簡 鎮 襄陽 ，諸 習氏 荊 土豪族，有佳園池， 簡 每出遊嬉，多之池上，置酒輒醉，名之曰 高陽池 。”後多借指園池名勝。 唐 杜甫 《從驛次草堂復至東屯茅屋》詩之一：“非尋 戴安道 ，似向 習家池 。” 清 趙翼 《西湖詠古》：“不是行都集冠蓋，此湖也只 習家池 。”亦省作“ 習池 ”。 唐 杜甫 《初冬》詩：“日有 習池 醉，愁來《梁甫吟》。” 宋 曾鞏 《高郵逢人約襄陽之游》詩：“未把迂疎笑 山簡 ，更須同上 習池 游。”或省作“習家”。 唐 李商隱 《病中聞河東公樂營置酒口占》：“興欲傾燕館，歡終到 習 家。”

多應

大概，多半是。 唐 李宣古 《聽蜀道士琴歌》：“人間豈合值仙蹤，此別多應不再逢。” 宋 曾慥 《類說》卷四九：“定知我死在汝後，多應汝死在我前。” 元 劉庭信 《粉蝶兒·美色》曲：“説甚么芳卿性純，秋娘丰韻。多應他懶住蟾宮，潛下仙階，謫降凡塵。”《水滸傳》第四二回：“多應這廝走入村中樹林裡去了。” 清 李漁 《憐香伴·聞試》：“探偵人已歸，探偵人已歸。看他兩頰笑容堆，多應有機會。”

倒載

倒臥車中。亦謂沉醉之態。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 山季倫 為 荊州 ，時出酣暢，人為之歌曰：‘……日暮倒載歸，茗艼無所知。’” 唐 段成式 《和徐商賀盧員外賜緋》：“莫辭倒載吟歸去，看欲東山又吐茵。” 宋 司馬光 《和吳省副梅花半開招憑由張司封飲》：“從車貯酒傳呼出，側弁簪花倒載迴。”

見“ 倒載干戈 ”。