原文
聖教序中語，久哉薌世間。
四言誰不識，一義要惟閒。
豈獨表禪窟，真成揭理關。
松寧知動靜，水泯意潺湲。
風拂情相習，月臨趣互閒。
華非邈直崦，清自映澄灣。
無照目三覺，有聲耳八還。
欲詢彼元奘，是見可曾刪。
詩詞問答
問：《賦得松風水月（得閒字八韻朝考題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押刪韻 出處：御製詩五集卷八十一
2. 得閒字八韻朝考題
參考注釋
聖教序
唐 碑名。全稱《大唐三藏聖教序》。 唐 玄奘法師 至 印度 取經，回 長安 後，譯經、論一千餘卷。 貞觀 二二年， 太宗 作此序表彰其事。時 高宗 為太子，又作《述三藏聖教序記》。至 高宗 朝，多處將序、記刻石立碑。其中後世最有名者，為 鹹亨 三年由 弘福寺 僧 懷 仁 集 晉 王羲之 字跡刻成，後附 玄奘 所譯《心經》。碑在 西安 學宮，世稱《集王聖教序》。 清 趙翼 《金二雅繪禊游圖集蘭亭字為序長卷索題戲書其後》詩：“ 李唐 御製《聖教序》，亦掇墨寳刊穹碑，遂令 右軍 好手跡，幾遭寸磔無完肌。” 康有為 《廣藝舟雙楫·餘論》：“《聖教序》， 唐 僧 懷仁 所集 右軍 書，位置天然，章法秩理，可謂異才。”
中語
宮中例不外傳的言語。《漢書·外戚傳下·馮昭儀》：“太后還謂左右：‘此迺中語，前世事，吏何用知之？’” 顏師古 註：“中語，謂宮中之言語也。”
世間
人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”
四言
(1).四個字。多指詩句的字數。《宋書·樂志一》：“ 魏 氏哥詩，或二言，或三言，或四言，或五言，與古詩不類。” 明 吳訥 《文章辨體·序說》：“《國風》、《雅》、《頌》之詩，率以四言成章；若五、七言之句，則間出而僅有也。”
(2).指四言詩。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 漢 初四言， 韋孟 首唱；匡諫之義，繼軌 周 人。”
不識
(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”
豈獨
難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。”《莊子·胠篋》：“然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“終依古封建，豈獨聽簫韶？” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。” 清 黃遵憲 《四用前韻》：“豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。”
禪窟
即禪師窟。《北史·皇甫遐傳》：“﹝ 遐 ﹞後遭母喪，乃廬於墓側，負土為墳。復於墓南作一禪窟，陰雨則穿窟，晴霽則營墓。” 唐 張籍 《游襄陽山寺》詩：“薜荔侵禪窟，蝦蟆占浴地。” 清 黃景仁 《惱花篇時寓法源寺》詩：“遽令禪窟變塵衖，曉鐘未打聲隆隆。”參見“ 禪師窟 ”。
真成
(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”
(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”
動靜
(1) 指動作或說話發出的聲音
(2) 訊息;情況
牢城營里都沒有動靜。——《水滸傳》
潺湲
水慢慢流動的樣子
寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》
相習
(1).互相沿襲。 宋 司馬光 《序賻禮》：“有因喪納婦者，相習為常，恬不知怪。” 明 宋濂 《六經論》：“所以高者涉於虛遠而不返，卑者安於淺陋而不辭，上下相習，如出一轍，可勝嘆哉。” 清 徐士鑾 《宋艷·奇異》：“ 東坡公 雖一時出之戲謔，難言大公，亦以見當時相習宴樂者多。” 章炳麟 《訄書·序種姓上》：“當是時，史籍較略，民無譜諜，仍世相習，則人人自謂出於帝子， 稷 契 之託 高辛 是也。”
(2).互相熟悉。《古今小說·明悟禪師趕五戒》：“聽了多遍，漸漸相習。”《老殘遊記》第九回：“山上人與虎相習，尋常人固避虎，虎也避人，故傷害人也不是常有的事，不必怕他。” 孫中山 《革命原起》：“予一見則奇之，稍與相習，則與之談革命。”
有聲
有聲譽；著稱。《詩·大雅·文王有聲》：“ 文王 有聲，遹駿有聲。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“ 張耳 之賢，有聲 梁 魏 。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·秦中丞》：“ 沉 登甲戌進士，授 粵 之 順德 令，以清峻稱。入為郎，出為守，俱有聲。”
八還
佛教語。謂八種變化相，各自還其本所因由處。 宋 蘇軾 《次韻道潛留別》：“異同更莫疑三語，物我終當付八還。” 宋 范成大 《次韻龔養正送水仙花》：“ * 香塵付八還，正觀不起況邪觀。”
可曾
同“ 可憎 ”。《敦煌變文集·醜女緣起變文》：“ 王郎 見妻端正，指（拍）手喜歡，道數聲可曾。”
(1).曾否；是否。 元 無名氏 《看錢奴》第四折：“滿口假悲慈，可曾有半文兒布施。” 賀敬之 《放歌集·西去列車的視窗》詩：“你可曾想見：那些年輕人火熱的胸口，在渴念人生路上第一個戰鬥。”
(2).已經。 清 李漁 《奈何天·崖略》：“花燈彩轎，可曾備下了么？”
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