辛酉仲春經筵親詣傳心殿行禮敬成一章

原文

布治遵前矩，崇文御講筵。

先期修祀事，親詣致心虔。

禮樂薄殷夏，經綸在簡編。

執中恆自凜，敢曰繼薪傳。

詩詞問答

問：《辛酉仲春經筵親詣傳心殿行禮敬成一章》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩初集卷五

參考注釋

布治

(1).普遍治理。《書·禹貢》“ 禹 敷土” 孔 傳：“洪水汎溢， 禹 布治九州之土。”

(2).頒布政令或法典。《周禮·天官·大宰》：“正月之吉，始和，布治於邦國都鄙。” 鄭玄 註：“大宰以正月朔日布王治之事於天下，至正歲又書而縣於象魏，振木鐸以徇之，使萬民觀焉。” 孫詒讓 正義：“大宰於 周 正月朔日始宣布治典於畿外邦國、畿內都鄙。”

(3).謂施政。 明 高啟 《三賢堂》詩：“至今郡中人，猶想布治年。”

前矩

前人留下的規範。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“世作三事，勛在王府。乃及伊公，克光前矩。”

崇文

(1).謂崇尚文治。《魏書·高祖紀下》：“國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然於習武之方，猶為未盡。” 唐 李暠 《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：“偃武 堯 風接，崇文 漢 道恢。”

(2).古代掌管文化的官職。《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“協律、揔章之司，厚倫正俗；崇文、成均之職，導德齊禮。” 張銑 註：“崇文、成均，文學官也。”

講筵

(1).講經、講學的處所。 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“犍椎既鳴，講筵將合，重肩絓轂，填溢四門。” 唐 任蕃 《夢遊錄·櫻桃青衣》：“見一精舍中有僧開講，聽徒甚眾。 盧子 方詣講筵，倦寢。” 清 趙翼 《白鹿洞書院》詩：“ 晦翁 守 南康 ，踵舊開講筵。” 郁達夫 《日本謠》之八：“掃眉才子眾三千， 萬里橋 邊起講筵。羨煞傳經諸 伏 女，一時分得水衡錢。”

(2).特指天子的經筵。 明 李東陽 《聞青谿學士擢禮部侍郎喜而有作》詩：“從此黃扉須更到，講筵經史待重論。” 清 計六奇 《明季北略·孫承宗殉節》：“ 承宗 獨不然，講筵獻替，務為激切剴直。”

先期

(1) 在預定的某個日期以前

代表團的部分團員已先期到達

(2) 在事情發生或進行之前;規定的日數

修祀

祭祀。《漢書·郊祀志下》：“蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。”

致心

誠心。《初刻拍案驚奇》卷七：“﹝ 裴晤 ﹞便焚起一爐香來，對著死屍跪了，致心念誦。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

經綸

(1) 整理過的蠶絲

(2) 比喻籌劃治理國家大事

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

大展經綸

滿腹經綸

(3) 借指抱負與才幹

簡編

(1) 內容簡略的著作,也指某一著作的簡略本(多用做書名)

《中國通史簡編》

(2) 泛指書籍

執中

公平適中,不偏不倚

執中之說

薪傳

柴雖燒盡,火種仍可留傳。比喻道術學術相傳不絕

薪傳不息