右部哈薩克及塔什罕城回人布魯特部首領胥來

原文

罷爭歸化信堪嘉，舉踵延頸豈計遐。

向日心殷身忘倦，敷天無外總為家。

詎期蔥嶺殊言侶，也廁田盤曲宴加。

南苑紆臨俾扈駕，視前來者肯教差。

輸忱乘傳走陪臣，萬里餘程日六旬。

賜食山莊禮粗習，隨圍海子惠重申。

獻芹乃解歸俘黨，賚幣何妨不受人。

自是開門胥識義，應教漏網共懷仁。

詩詞問答

問：《右部哈薩克及塔什罕城回人布魯特部首領胥來覲謁恰至山莊曲宴示恩點筆成什》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷八十二

2. 見前詩

參考注釋

歸化

(1) 歸服而受其教化

(2) 舊時指甲國人民加入乙國國籍,歸順,服從

並作舟船,豫順流之事,然後發使告以利害,吳必歸化,可不征而定也。——《三國志·鄧艾傳》

舉踵

踮起腳後跟

延頸舉踵,喁喁然皆爭歸義。——《史記·司馬相如列傳》

延頸

(1).伸長頭頸。《列子·湯問》：“延頸承刃，披胷受矢。”《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“ 恪 每出入，百姓延頸，思見其狀。” 唐 李翱 《截冠雄雞志》：“延頸喔咿，其聲甚悲焉。”

(2).引申指仰慕，渴望。《史記·遊俠列傳》：“自關以東，莫不延頸願交焉。” 宋 葉適 《受玉寶賀表》：“ 江 淮 延頸，望基本之常安。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“延頸方來，神馳所慕之儀的。”

(3).長頸。《文選·曹植＜洛神賦＞》：“延頸秀項，皓質呈露。” 李善 註：“延、秀，皆長也。”

(4).古地名。《文選·任昉＜奏彈曹景宗＞》：“猶應固守 三關 ，更謀進取，而退師 延頸 ，自貽虧衂。” 李善 註：“ 三關 、 延頸 ，二戍名也。”

向日

(1) 往日;從前

向日所議非小女,原是舍甥女。——《玉嬌梨》

(2) 朝著太陽;面對太陽

忘倦

謂專注於某物或被其吸引而忘卻疲倦。 清 蒲松齡 《聊齋志異·林四娘》：“又每與公評隲詩詞，瑕輒疵之；至好句，則曼聲嬌吟。意態風流，使人忘倦。”

敷天

普天下。敷，通“ 溥 ”。《詩·周頌·般》：“敷天之下，裒時之對，時周之命。” 高亨 註：“敷，讀為普。”參見“ 敷時 ”。

無外

(1).謂古代帝王以天下為一家。《公羊傳·隱公元年》：“王者無外，言奔，則有外之辭也。” 何休 註：“王者以天下為家，無絶義。” 唐 杜甫 《夔州歌》之三：“羣雄競起問前朝，王者無外見今朝。”

(2).猶無窮，無所不包。《管子·版法解》：“天覆而無外也，其德無所不在。”《呂氏春秋·下賢》：“其大無外，其小無內。” 高誘 註：“道在大能大，故無復有外。” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限？”《何典》第一回：“且説這 陰山 ……其大無外，其高無比。”

(3).沒有外物。《莊子·則陽》：“除日無歲，無內無外。” 郭象 註：“無彼我則無內外也。”

(4).指遠方。 三國 魏 曹植 《七啟》：“惠澤播於黎苗，威靈振乎無外。” 晉 傅玄 《喜霽賦》：“播仁風於無外。” 宋 蘇軾 《興龍節集英殿宴教坊詞·小兒致語》：“若帝之初，達四聰於無外。”

(5).猶言沒有兩樣。《晉書·刑法志》：“ 江 左無外，蠻陬來格。” 宋 司馬光 《勸學歌》：“父教師嚴兩無外，學問無成子之罪。”

詎期

豈料。 清 陳維崧 《述祖德賦》：“詎期千載而還，復得三 張 之號！伯兮嶽嶽，季也觥觥，暨夫仲子，實號三 張 。”

曲宴

猶私宴。多指宮中之宴。 三國 魏 曹植 《贈丁翼》詩：“吾與二三子，曲宴此城隅。” 黃節 註：“《魏志·后妃傳》曰： 景初 元年，帝游後園，召才人以上曲宴極樂。曲宴猶私宴也。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 蔡攸 初以 淮康 節領相印， 徽宗 賜曲宴。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·曲宴宗室》：“每歲元旦及上元日，欽點皇子皇孫等及近支王、貝勒、公曲宴於 乾清宮 及 奉三無私殿 。”

南苑

(1).御苑名。因在皇宮之南，故名。歷代所指不一。《宋書·明帝紀》：“以 南苑 借 張永 ，雲‘且給三百年，期訖更啟’。” 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“憶昔霓旌下 南苑 ，苑中萬物生顏色。” 唐 溫庭筠 《河傳》詞：“天際雲鳥引晴遠，春已晚，煙靄渡 南苑 。”

(2).即 南海子 。在 北京 永定門 外， 明 永曆 中始建為園囿。 清 置總尉防禦等官把守，其中養殖禽獸，專供皇帝遊獵享樂。《清一統志》：“ 南苑 在京城 永定門 外二十里，方一百六十里。 元 為 下馬飛放泊 ， 明 永樂 中增廣，亦名 南海子 。周圍繞以短垣，麋鹿雉兔，蕃息其中，時命禁旅行圍，以肄武事。” 清 趙翼 《南苑大閱恭紀》詩：“雪晴 南苑 曙光皚，翠輦親臨閲武來。”

扈駕

隨侍帝王的車駕

來者

(1) 將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) 前來的人或物

來者不拒

輸忱

獻納真情。 清 林則徐 《覆奏曾望顏條陳封關禁海事宜折》：“此中控馭之法，似可以夷治夷，使其相間相睽，以彼此之離心，各輸忱而內向。” 清 夏燮 《中西紀事·互市檔案》：“於是各洋利薄，怨生屢思，藉貢輸忱，以希恩澤。”

乘傳

(1).乘坐驛車。傳，驛站的馬車。《漢書·京房傳》：“臣出之後，恐必為用事所蔽，身死而功不成，故願歲盡乘傳奏事。” 元 秦簡夫 《剪髮待賓》第三折：“ 陶士行 今日成名，乘傳去朝廷保奏，一家兒列鼎重裀。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·裘文達公》：“二十一年，王師征 伊犂 ，公面奏軍務機宜， 純皇帝 大悅，以其才似 舒文襄 ，即賜御衣冠，乘傳至 巴里坤 傳宣聖意。”

(2).指奉命出使。 宋 蘇軾 《冬季撫問陝西轉運使副口宣》：“永言乘傳之勞，未遑退食之佚。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十四：“公自為員司，屢乘傳，隨堂上官，讞 山西 、 直隸 、 湖南 、 廣西 諸省獄。”

(1).古代驛站用四匹下等馬拉的車子。《史記·田儋列傳》：“ 田橫 迺與其客二人乘傳詣 雒陽 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“四馬下足為乘傳。”《漢書·文帝紀》：“乃令 宋昌 驂乘， 張武 等六人乘六乘傳詣 長安 。”

(2).泛指使車。《清史稿·禮志十》：“若朝貢諸國無子嗣位……禮部奏遣正、副使各一人持節往封，特賜一品麒麟服以重其行。行日，工部給旗仗，兵部給乘傳。”

陪臣

(1).古代天子以諸侯為臣，諸侯以大夫為臣，大夫又自有家臣。因之大夫對於天子，大夫之家臣對於諸侯，都是隔了一層的臣，即所謂“重臣”，因之都稱為“陪臣”。(1)古代諸侯的卿大夫，對天子自稱“陪臣”。《左傳·襄公二十一年》：“ 欒盈 過於 周 ， 周 西鄙掠之。辭於行人曰：‘天子陪臣 盈 ，得罪於王之守臣，將逃罪。’” 杜預 註：“諸侯之臣稱於天子曰陪臣。”《禮記·曲禮下》：“列國之大夫，入天子之國曰‘某士’，自稱曰‘陪臣某’。” 鄭玄 註：“亦謂諸侯之卿也……陪，重也。” 孔穎達 疏：“其君已為王臣，己今又為己君之臣，故自稱對王曰重臣也。”《史記·齊太公世家》：“ 周 欲以上卿禮 管仲 ， 管仲 頓首曰：‘臣陪臣，安敢！’三讓，乃受下卿禮以見。”《文選·陸機〈謝平原內史表〉》：“陪臣 陸機 言，今月九日， 魏郡 太守遣兼丞 張含 ，齎板詔書印綬，假臣為平原內史。” 李善 註：“ 蔡邕 《獨斷》曰：諸侯境內，自相以下，皆為諸侯稱臣，於朝皆稱陪臣。”(2)指大夫的家臣。《論語·季氏》：“ 孔子 曰：‘天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。’”

(2).古代外交使臣出使時，對對方國家的君主而言，亦稱“ 陪臣 ”。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷九：“ 宗道 曰：‘僕與 夏 主比肩從事天子，若 夏 主自來，當相為賓主。爾陪臣也，安得為主人。’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·阿文成相度》：“ 安南國 王 阮光平 至京，遣其臣饋公土儀，公取一二物，使人出曰：‘中朝相公問陪臣好。’”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

程日

期限；限定的日期。《梁書·武帝紀中》：“凡天下之民，有流移他境，在 天監 十七年正月一日以前，可開恩半歲，悉聽還本。蠲課三年。其流寓過遠者，量加程日。”

賜食

(1).國君贈予熟食。《論語·鄉黨》：“君賜食，必正席先嘗。” 邢昺 疏：“君賜食必先嘗之者，謂君以熟食賜己，必正席而坐，先品嘗之。”

(2).多指皇帝宴請臣下。 唐 韓愈 《雪後寄崔二十六丞公》詩：“殿前羣公賜食罷，驊騮蹋路驕且閒。” 徐珂 《清稗類鈔·恩遇·世祖賜宋犖食於中和殿》：“上愛重之，恆賜食 中和殿 。”

山莊

山中的村莊;別墅

海子

〈方〉∶湖

重申

再次申述

重申前令

獻芹

《列子·楊朱》：“ 宋國 有田夫……謂其妻曰：‘負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲莖芹萍子者，對鄉豪稱之。鄉豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慙。’”後遂以“獻芹”謙言自己贈品菲薄或建議淺陋。 唐 高適 《自淇涉黃河途中》詩之九：“尚有獻芹心，無因見明主。” 宋 蘇軾 《教坊致語》：“雖白雪陽春，莫致天顏之一笑；而獻芹負日，各盡野人之寸心。” 明 無名氏 《精忠記·赴難》：“今日將這碗飯送去與他充飢，野老獻芹，聊表微意。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

開門

敞開大門地;公開地

開門整黨

開門整風

識義

識知義理。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效嵇康＜言志＞》：“哲人貴識義，大雅明庇身。” 明 邵璨 《香囊記·家門》：“傳奇莫作尋常看，識義由來可立身。”

應教

魏 晉 以來稱應諸王之命而和的詩文。 南朝 宋 湛茂之 有《歷山草堂應教》詩。 唐 王維 有《從岐王過楊氏別業應教》詩。 趙殿成 箋註：“ 魏 晉 以來，人臣放文字間，有屬和於天子，曰應詔；於太子，曰應令；於諸王，曰應教。”

漏網

比喻罪犯、敵人等僥倖逃脫法網

懷仁

(1).心懷仁德。 漢 陸賈 《新語·道基》：“聖人懷仁仗義。” 明 吾丘瑞 《運甓記·藩府賀正》：“放雀懷仁，獻鳩施惠，翠管銀鉤輝映。”

(2).歸服於仁德。《禮記·禮器》：“君子有禮，則外諧而內無怨，故物無不懷仁。” 唐 元稹 《為嚴司空謝招討使表》：“陛下威加四海，德被萬方……百蠻述職，九有懷仁。” 明 高明 《琵琶記·一門旌獎》：“禽獸草木尚懷仁，這一封丹詔必因君。”