題王孟端齋宿聽琴圖

作者：乾隆朝代：清代

題王孟端齋宿聽琴圖原文

雅會瀛洲翰墨筵，琴心何論有無弦。

相於明月清風際，只在高山流水邊。

佳話適然傳此日，彈章偶未掛當年。

柯亭劉井經游處，恍悟翩翩作者賢。

詩詞問答

問：題王孟端齋宿聽琴圖的作者是誰？答：乾隆
問：題王孟端齋宿聽琴圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題王孟端齋宿聽琴圖是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩初集卷三十九

2. 齋宿應徹縣而諸公撫琴動操倖免當日豸冠者流之鼓舌搖唇耳

參考注釋

雅會

風雅之集會。宋劉子翬《次韻陳成季郡會》：“雅會欣聞珠履集，新詞好付《雪兒歌》。” 明顧大典《青衫記·家門始末》：“塵事常多雅會稀，忍不開眉。畫堂歌管深深處，難忘酒盞花枝。” 清孫枝蔚《十四夜雪後同鄧孝威等觀燈》詩：“高懷憐節物，雅會重詩書。”

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山。《列子·湯問》：“ 渤海之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊 ……所居之人，皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》：“ 齊人徐市等上書，言海中有三神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之。” 唐李白《夢遊天姥吟留別》：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。” 明無名氏《鳴鳳記·鄒林遊學》：“ 瀛洲同泛濟川船，伊吾共仗屠龍劍。”

(2).借指日本。章炳麟《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容吾小弟，被髮下瀛洲。” 魯迅《集外集·＜題三義塔＞詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。”

(3). 唐太宗為網羅人才，設定文學館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官為學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命閻立本畫像，褚亮作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。宋王禹偁《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直瀛州。” 明沉鯨《雙珠記·廷對及第》：“朝登瀛洲，暮賜蓮炬。” 清陳夢雷《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥瀛洲俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。

翰墨筵

猶文席。謂詩文書畫的聚會。唐高適《信安王幕府》詩：“並秉韜鈐術，兼該翰墨筵。”

何論

唐宋進士應試的一種文體名。宋陸游《老學庵筆記》卷一：“國初，《韻略》載進士所習有何論一首。施肩吾《及第勑》亦列其所習何論一首。何論蓋如‘三傑佐漢孰優’，‘四科取士何先’之類。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

相於

相厚；相親近。漢焦贛《易林·蒙之巽》：“患解憂除，皇母相於，與喜俱來，使我安居。” 漢王符《潛夫論·釋難》：“夫堯舜之相於，人也，非戈與伐也。” 汪繼培箋：“相於，亦相厚之意矣。” 五代齊己《酬王秀才》詩：“相於分倍親，靜論到吟真。” 清黃景仁《余伯扶少雲昆仲施大雪帆消寒夜集分賦》詩：“即此足相於，那覺在塵堁。”

明月清風

猶清風明月。比喻超塵脫俗的悠閒生活。明沉采《千金記·遇仙》：“戀功名水上鷗，俏芒鞋塵內走，怎如明月清風隨地有，到頭來消受。”

只在

(1).總在；仍在。宋蘇軾《殢人嬌·贈朝雲》詞：“朱脣筯點，更髻鬟生彩。這些箇，千生萬生只在。” 宋李萊老《謁金門》詞：“舊恨新愁都只在，東風吹柳帶。”《三國志平話》卷中：“見二嫂靈前燒香奠酒啼哭，關公笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”

(2).就在。唐賈島《尋隱者不遇》詩：“只在此山中，雲深不知處。”《水滸傳》第八回：“那人問道：‘ 薛端公在何處住？’ 董超道：‘只在前邊巷內。’”《二刻拍案驚奇》卷九：“﹝ 龍香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了這酸子。’”

高山流水

比喻知己、知音或樂曲風韻高雅不俗

伯牙善鼓琴, 鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鍾子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水, 鍾子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”——《列子·湯問》

不是秦箏合眾聽,高山流水少知音。——金· 董解元《西廂》

佳話

美談,傳誦一時的美事

在農村傳為佳話

適然

(1).偶然。《韓非子·顯學》：“故有術之君，不隨適然之善，而行必然之道。” 宋歐陽修《瀧岡阡表》：“吾始一二見之，以為新免於喪適然耳，既而其後常然。”《二刻拍案驚奇》卷三二：“兩處取名，適然相同。” 清周亮工《書影》卷九：“人之賦形，有羊白，有兔缺，有六指，非適然而有，由星氣胎感致之。”

(2).當然。漢賈誼《治安策》：“至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不得於耳目，以為是適然耳。”《漢書·禮樂志》：“至於風俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。” 顏師古註：“言正當如此，非失道也。”

彈章

彈劾官吏的奏章。宋周密《齊東野語·笏異》：“甫退朝，則劉彈章已出。” 宋邵伯溫《聞見前錄》卷四：“故呂誨中丞彈章曰：‘外示樸野，中懷狡詐。’”《明史·劉觀傳》：“帝怒，逮觀父子，以彈章示之。” 清蒲松齡《聊齋志異·續黃粱》：“越日，彈章交至，奉旨削職以去。”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

柯亭

(1).古地名。又名高遷亭。在今浙江省紹興市西南。以產良竹著名。晉伏滔《＜長笛賦＞序》：“初，邕（蔡邕）避難江南，宿於柯亭。柯亭之觀，以竹為椽。邕仰而眄之曰：‘良竹也。’取以為笛，奇聲獨絶。歷代傳之，以至於今。” 唐牟融《題竹》詩：“ 柯亭丁相遇，驚聽奏鈞天。” 明劉基《橫碧樓記》：“予又聞柯亭有美竹，可為笛，風清月明，登樓一吹，可以來鳳凰，驚蟄龍，真奇事也。” 清趙翼《新春宴集草堂》詩之二：“百年人物出柯亭，故事猶傳舊典型。”

(2).見“ 柯亭笛 ”。

游處

(1).出遊和家居。借指相處，波此生活在一起。漢禰衡《鸚鵡賦》：“感平生之游處，若壎篪之相須。”《南史·虞寄傳》：“ 衡陽王既出閤，須得一人旦夕游處，兼掌書記，宜求宿士有行業者。”

(2).交遊；來往。清王士禛《池北偶談·談獻二·二王好佛》：“ 王右丞兄弟好佛，多與名僧游處。” 子虛子《湘事記·軍事篇一》：“﹝ 陳作新 ﹞頗工鐵筆篆刻，摹漢印，因得與學界游處。”

猶遊憩。晉潘岳《秋興賦》：“高閣連雲，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。” 唐懷素《自敘》：“今禮部侍郎張公謂，賞其不羈，引以游處。” 明何良俊《四友齋叢說·史八》：“余致仕後，住南都又五年，浮沉里巷中，與鄉人游處甚久，故知南京之事最詳。” 清吳敏樹《新修呂仙亭記》：“余雖老，不喜入城，猶願得游處亭下，如往時也。”