丁亥元旦

丁亥元旦原文

玉衡七政復周旋，萬物根棋元氣連。

絳縣老人書亥字，唐宗貞觀紀丁年。

十思一疏誰應爾，斗米三錢未易然。

政要攬披籌政要，與吾共此賴英賢。

詩詞問答

問：丁亥元旦的作者是誰？答：乾隆
問：丁亥元旦寫於哪個朝代？答：清代
問：丁亥元旦是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩三集卷六十一

參考注釋

玉衡

(1).古代的測天儀器。《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。” 孔 傳：“璣，衡，王者正天文之器。” 孔穎達 疏引 蔡邕 曰：“玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之以視星辰。蓋懸璣以象天而衡望之。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“玉衡常理，順九天而調陰陽。” 清 納蘭性德 《自鳴鐘賦》：“爾其外之可見者，加尺莖於圖上，儼窺天之玉衡，譬 夸父 之逐日。”

(2).北斗七星中的第五星。《文選·＜古詩十九首·明月皎夜光＞》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。” 李善 注引《春秋運斗樞》曰：“北斗七星，第五曰玉衡。”《晉書·天文志上》：“魁第一星曰天樞，二曰琁，三曰璣，四曰權，五曰玉衡，六曰開陽，七曰搖光。”《宋書·符瑞志下》：“玉衡從體，瑤光得正。”

(3).泛指北斗。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“是以玉衡正而太階平也。” 李善 注引 韋昭 曰：“玉衡，北斗也。” 元 傅若金 《書南寧驛》詩：“中天日月回金闕， * 辰繞玉衡。” 章炳麟 《東夷》詩之三：“仰見玉衡移，握手言離別。”

(4).車轅頭橫木的美稱。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“枉玉衡於炎火兮，委兩館於鹹唐。” 王逸 註：“衡，車衡也。” 南朝 齊 謝朓 《酬德賦》：“輕蓋靡於駿奔，玉衡勞於拊翼。”

七政

(1).古天文術語。說法不一：(1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。” 孔 傳：“七政，日月五星各異政。” 孔穎達 疏：“七政，謂日月與五星也。”《史記·五帝本紀》“以齊七政” 裴駰 集解引 鄭玄 注同此說。(2)指天、地、人和四時。《尚書大傳》卷一：“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”(3)指北斗七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史記·天官書》：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡以齊七政’。” 裴駰 集解引 馬融 注《尚書》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也。”

(2).古代兵法指人、正、辭、巧、火、水、兵七者。《司馬法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

元氣

(1) 指天地未分前的混沌之氣

(2) 精神;精氣

(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量

元氣大傷

絳縣老人

《左傳·襄公三十年》：“二月癸未， 晉悼夫人 食輿人之城 杞 者， 絳縣 人或年長矣，無子而往，與於食。有與疑年，使之年。曰：‘臣，小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。’吏走問諸朝。 師曠 曰：‘……七十三年矣。’ 史趙 曰：‘亥有二首六身，下二如身，是其日數也。’ 士文伯 曰：‘然則，二萬六千六百有六旬也。’”後因稱高壽之人為“絳縣老人”。《三國志·魏志·管寧傳》：“昔 絳縣老人 屈在泥塗， 趙孟 升之，諸侯用睦。” 清 錢謙益 《＜王氏族譜＞序》：“里中 王氏 兆吉 纂修族譜，既卒事，以余為 絳縣 之老人，就而問焉。”亦省作“ 絳人 ”、“ 絳老 ”、“ 絳生 ”。 唐 劉長卿 《奉寄婺州李使君舍人》詩：“天清婺女出，土厚 絳 人多。” 宋 秦觀 《代謝曆日表》：“宣布詔條，預識金穰之歲；省觀風俗，不疑 絳 老之年。” 宋 蘇轍 《贈史文通奉議》詩之二：“早歲識巖客，近時逢 絳 生。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

丁年

成丁的年齡

十思

(1).謂反覆思慮。《三國志·吳志·諸葛恪傳》“所取者 恪 也，今已死” 裴松之 注引 晉 虞喜 《志林》：“初 權 病篤，召 恪 輔政。臨去，大司馬 呂岱 戒之曰：‘世方多難，子每事必十思。’” 前蜀 貫休 《壽春節進》詩：“儉德為全德，無思契十思。”

(2). 唐 魏徵 諫 太宗 予以慎重思考的十個方面。《舊唐書·魏徵傳》：“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海而下百川，樂盤游則思三驅以為度，恐懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。”

未易

不易；難於。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也！” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“今觀諸聯句詩，凡 昌黎 與 東野 聯句，必字字爭勝，不肯稍讓……要之二人工力悉敵，實未易優劣。”

要攬

見“ 要覽 ”。

政要

(1) 施政要領

披露失得,指陳政要。——《後漢書》

(2) 政府要人

至目前為止,決定出席會議政要為數不多

英賢

德才傑出的人。《後漢書·馬嚴傳》：“能通《左氏春秋》，因覽百家羣言，遂結英賢，京師大人鹹器異之。” 唐 杜甫 《喜晴》詩：“英賢遇轗軻，遠引蟠泥沙。” 宋 司馬光 《呈范景仁》詩：“地靈物秀氣淑美，由來袞袞生英賢。” 王闓運 《丁文誠誄》：“竊微生之逢辰，交當代之英賢。”

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