偈十六首·其四

偈十六首·其四原文

東林百不會，瞎驢隨大隊。

鞭打不進前，步步只倒退。

一日復一日，靈台轉昏昧。

死去入地獄，永劫終不悔。

開口見心肝，實語當懺悔。

詩詞問答

問：偈十六首·其四的作者是誰？答：釋士圭
問：偈十六首·其四寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋士圭的名句有哪些？答：釋士圭名句大全

注釋

1. 押隊韻

參考注釋

東林

(1).東邊的樹林或竹林。 南朝 梁 江淹 《效阮公詩》之一：“孤雲出北山，宿鳥驚東林。” 唐 杜甫 《舍弟占歸草堂檢校卿示此詩》：“東林竹影薄，臘月更須栽。”

(2).指 廬山 東林寺 。 唐 張喬 《送僧鸞歸蜀寧親》詩：“高名徹西國，舊跡寄 東林 。” 宋 王禹偁 《寄杭州西湖昭慶寺華社主省常上人》詩：“任夸西掖吟紅藥，何似 東林 種白蓮。”亦泛指僧寺。 唐 司空曙 《閒園即事寄暕公》詩：“欲就東林寄一身，尚憐兒女未成人。”參見“ 東林寺 ”。

(3).指 明 末東林黨。 清 侯方域 《太常公家傳》：“公暇時，時共 攀龍 講學， 魏廣微 忌之，曰：‘此崛彊老者，‘東林’之魁渠也。’” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“先祖太常，家父司徒，久樹‘東林’之幟。” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》：“但是，‘疾惡太嚴’，‘操之過急’， 漢 的清流和 明 的“東林”，卻正以這一點傾敗。”參見“ 東林黨 ”。

(4).指東林書院。 清 趙翼 《寄題同年項任田青士居祠堂》詩：“ 東林 威標榜， 鄒 顧 屹山斗。” 清 黃遵憲 《己亥續懷人詩》：“尋遍 東林 南北部，一家鉤黨古無人。”參見“ 東林書院 ”。

不會

(1).不領會；不知道。 唐 元稹 《進田弘正碑文狀》：“臣若苟務文章，廣徵經典，非唯將吏不會，亦恐 弘正 未詳。” 宋 周邦彥 《南鄉子》詞：“不會沉吟思底事，凝眸，兩點春山滿鏡愁。”

(2).不可能。 明 康湋川 《粉蝶兒·寄壽康對山太史》套曲：“也不索門栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不會掛心頭。” 毛 * 《青年團的工作要照顧青年的特點》：“這樣做，基本方向是不會錯的。”

(3).謂不以時朝見天子。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“或如 唐太宗 之責 尉遲恭 以 漢高 故事，或如 漢文 之責 吳 不會而賜杖以愧之，亦保全之一道也。”

瞎驢

佛教語。比喻最愚蠢的人。 唐 郭天錫 《＜臨濟語錄＞序》：“末後將 * 眼藏，卻向瞎驢邊滅卻。” 清 龔自珍 《語錄》：“ 邵寳 云：‘《金剛》為經中之王， 右軍 為書中之聖，世間之二妙。’我聞瞎驢語，每引一大白解穢。”

大隊

(1).大批軍隊。 唐 司空圖 《華岳廟裴晉公題名》詩：“岳前大隊赴 淮西 ，從此中原息皷鼙。”

(2).泛指許多人的隊伍。

(3).古軍隊編制名稱。《宋史·兵志九》：“置陣之法，以結隊為先。 李靖 以五十人為一隊，每三人自相得者，結為一小隊，合三小隊為一中隊，合五中隊為一大隊。”現代軍隊中相當於營或團一級的組織。 楊朔 《鐵騎兵》：“十天以後，那班騎兵也平平安安地轉回根據地，尋到大隊。”

(4).隊伍編制，由若干中隊組成。如：遊行隊伍由五個大隊組成，每個大隊下面分成三個中隊。

(5).1958年我國農村實現人民公社化後，公社下設生產大隊、生產隊等各級組織。生產大隊一般以自然村為範圍，簡稱大隊。

(6).特指中國少年先鋒隊基層最高一級組織。

鞭打

用鞭子抽打

進前

猶前進，向前。《韓非子·外儲說右下》：“彘逸出於竇中，馬退而卻，策不能進前也。”《敦煌變文集·張義潮變文》：“ 漢 軍勇猛而乘勢，拽戟衝山直進前。”《紅樓夢》第五三回：“ 烏進孝 忙進前兩步回道：‘回爺説，今年年成實在不好。’” 許地山 《空山靈雨·荔枝》：“他們嫌從正門進去麻煩，就把籬笆拆開，大搖大擺地進前。”

步步

一步一步；每步。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃誄》：“旌委鬱於飛飛，龍逶遲於步步。” 唐 李商隱 《南朝》詩：“誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。”《敦煌曲子詞·獻忠心》：“望丹闕，步步淚，滿衣襟。”《花月痕》第七回：“偶然撲蝶粉牆東，步步纖痕印落紅。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“不能步步後退，毫無原則，什麼都答應。”

倒退

(1)

(2) 向後退

從門那裡倒退出去

(3) 時間上回到過去

倒退到上個世紀的一個事件

(4) 向採取的立場後退

在好些問題上公開倒退

日復一日

一天又一天地

日復一日地望著地平線等候船隻

靈台

(1) 指心;心靈

不可內於靈台。——《莊子·庚桑楚》

(2) 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的台

靈台左右排列著花圈

昏昧

(1) 不明事理

(2) 指政治黑暗

地獄

(1) 某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對

(2)

(3) 比喻受苦受難的地方

(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方

永劫

佛教語。謂永無窮盡之時。《無量壽經上》：“所修佛國，開廊廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變，於不可思議，兆載永劫……以 * 嚴，具足諸行。” 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“永劫揚其美名，萬代流於清風。” 明 陳汝元 《金蓮記·證果》：“看金繩寶筏相拈，何須慮永劫沉身不可撈。” 章炳麟 《建立宗教論》：“而永劫之來，不知其始，其去也，不知其終，人之壽量比於永劫，又巧歷者所不能計也。”

開口見心

說話直爽，沒有隱曲。 宋 蘇軾 《故龍圖閣學士滕公墓志銘》：“ 韓忠彥 使 契丹 ， 楊興公 迎勞，問公所在，且曰：‘ 滕公 可謂開口見心矣。’”《朱子語類》卷十九：“聖人説話，開口見心，必不只説半截，藏著半截。”亦作“ 開口見膽 ”。 宋 宗紹 《無門關·趙州洗缽》：“ 趙州 開口見膽，露出心肝。”《陸象山語錄》卷上：“吾於百眾人前開口見膽。”

實語

(1).佛教語。謂語之稱於實，又行能與語相應者。《金剛經·離相寂滅分》：“ 如來 是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”《敦煌變文集·金剛般若波羅蜜經講經文》：“假設虛施皆不用，言言實語唱將來。”

(2).猶實話。 清 夏燮 《中西紀事·外夷助剿》：“該酋已吐實語，謂剿賊本 中國 應辦之事。”

懺悔

佛教語。梵文 ksama,音譯為“懺摩”,省略為懺,意譯為悔,合稱為“懺悔”。佛教規定,出家人每半年集合舉行誦戒,給犯戒者以說過悔改的機會。後遂成為自陳己過,悔罪祈福的一種宗教形式。引申為認識了錯誤或罪過而感到痛心,決心悔改