原文
蜀錦誰將到海涯，水仙鋪作地行衣。
回堤卻似元宵路，拋擲紅燈載月歸。
詩詞問答
問：《題東湖二首（原註：有碑在堂壁上。）·其二》的作者是誰？答：張毣
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押微韻
2. 原註：有碑在堂壁上。
參考注釋
蜀錦
中國四川出產的傳統的染色絲織品
海涯
海邊。 宋 蘇軾 《寄高令》詩：“田園知有兒孫委，蚤晚扁舟到海涯。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物·王天碧》：“豐年有象皆侯德，《五袴》歌謡徧海涯。” 許地山 《海角底孤星》：“金星從東邊底海涯升起來。”
水仙
見“ 水仙 ”。
亦作“ 水僊 ”。1.傳說中的水中神仙。 唐 司馬承順 《天隱子·神解八》：“在人謂之人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能變通之曰神仙。” 宋 王安石 《小姑》詩：“初學水仙騎赤鯉，竟尋山鬼從文貍。” 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷八：“ 馮夷 ， 華陰 ， 潼鄉 隄伯 人也。服八石，得水仙，是為 河伯 。”按， 漢 袁康 《越絕書·德序外傳記》稱 伍子胥 為水仙； 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》稱 屈原 為水仙。因 伍子胥 死後被沉屍於江； 屈原 自投 汨羅江 以死，故後人傳說為水仙。
(2).謂水葬者。 北齊 劉晝 《新論·風俗》：“胡之北有 射姑 之國，其親死，則棄屍於江中，謂之‘水仙’。”
(3).稱遍游江湖樂而忘返之人。 唐 袁郊 《甘澤謠·陶峴》：“﹝ 陶峴 ﹞富有田業，擇家人不欺而了事者，悉付之，身則汎艚江湖，遍游煙水，往往數歲不歸…… 吳 越 之士，號為水仙。”
(4).琴曲名。《水仙操》的簡稱。 宋 陳亮 《訴衷情》詞：“數聲《漁父》，一曲《水仙》，歌斷還愁。” 明 夏完淳 《夜宿山館》詩：“《水仙》未成調，《廣陵》已絶散。” 康有為 《出都留別諸公》詩：“一曲蒼茫奏《水仙》，靈飛鬼嘯一千年。”
(5).多年生草本植物。地下鱗莖作卵圓形，葉子條形，傘形花序，花白色，中心黃色，有香味。供觀賞，鱗莖和花可入藥。亦指此種植物的花。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四：“ 楊誠齋 云：世以水仙為金琖銀臺。蓋單葉者，其中真有一酒琖，深黃而金色。” 清 黃宗羲 《小園記》：“買瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人、芳洲、洛陽、茉莉。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“種水仙無 靈璧 石，余嘗以炭之有石意者代之。” 冰心 《住事·別後》：“﹝一個女子﹞正低頭畫那鋼琴上擺著的一盆水仙。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·草二·水仙》。
行衣
(1).出行所穿的服裝。 唐 李商隱 《謝河南公和詩啟》：“坐席行衣，分為七覆；煙花魚鳥，置作五衡。” 宋 林逋 《送式遵師謁金陵王相國》詩：“ 天竺 孱顏暫掩扉，講香浮穗上行衣。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·服飾沿革》：“燕居無著行衣者，自 傅文忠 征 金川 歸，喜其便捷，名‘得勝褂’，今無論男女燕服皆著之矣。”
(2).指穿行衣的人。 唐 韓翃 《送劉評事赴廣州使幕》詩：“蠻府參軍趨傳舍， 交州 刺史拜行衣。” 明 無名氏 《節俠記·送別》：“浄、醜、外扮一冠服、一行衣、一野服上。”
元宵
(1) 舊時稱“上元節”,即農曆正月十五晚
(2) 燈節那天由糯米粉製成的甜餡湯糰食品
拋擲
(1) 投,扔
拋擲硬幣
(2) 夯丟棄;棄置
什麼顧慮都拋擲腦後
紅燈
(1)
(2) 原為指示車輛停止前進的標誌燈,現常用來比喻妨礙事物發展的障礙
處處設定“紅燈”
(3) 警告信號
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