題樂文仲憊軒

題樂文仲憊軒原文

古有大隱人，不必在林藪。

屠釣得賢傑，能出漢庭右。

用之即為虎，信是經濟手。

樂生淮海來，貧窶常露肘。

乃翁病風痹，粥食不到口。

下簾長安市，授經供卯酉。

生涯一憊軒，貌作槁木朽。

膽實大於身，豪氣貫牛斗。

往往或下人，恐是黃石叟。

屈身以伸道，此事古來有。

貧賤交分薄，益見俗態醜。

丈夫豈得知，事定蓋棺後。

與爾同一笑，聊進杯中酒。

詩詞問答

問：題樂文仲憊軒的作者是誰？答：周行己
問：題樂文仲憊軒寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押有韻

參考注釋

隱人

隱逸之人。 漢 劉向 《列仙傳·方回》：“ 方回 者， 堯 時隱人也。” 宋 蘇軾 《方山子傳》：“ 方山子 ， 光 黃 間隱人也。” 明 李東陽 《與李士常書》：“又不能杜門自謝，遠同隱人。” 清 吳敏樹 《新修呂仙亭記》：“而 岳 之湖上，固傳有仙人往來之語矣。得非隱人高士，出沒江湖間，人乃目之為仙歟？”

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

林藪

(1).山林與澤藪。《管子·立政》：“修火憲，敬山澤，林藪積草，天財之所出，以時禁發焉。” 晉 左思 《魏都賦》：“隰壤瀸漏而沮洳，林藪石留而蕪穢。” 唐 李白 《大獵賦》：“窮遐荒，盪林藪，扼士狛，殪天狗。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞花》：“或密或疎的林藪，葳葳蕤蕤。” 清 方文 《送薪行·答胡公嶠》：“侵晨持斧出，刈薪向林藪。”

(2).指山野隱居的地方。 漢 蔡邕 《薦皇甫規表》：“藏器林藪之中，以辭徵召之寵。” 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“ 周黨麟 跱於林藪，而無損 孝文 之刑厝也。” 唐 錢起 《送褚人落第東歸》詩：“ 漢 家側席明揚久，豈意遺賢在林藪。” 清 金農 《蒲州劉高士隱居不仕時時斷炊作詩慰之》之一：“林藪惟知味道腴，長貧何用計華枯。”

(3).比喻事物聚集的處所。 漢 班固 《典引》：“是時聖上……屢訪群儒，諭咨故老，與之斟酌道德之淵源，餚覈仁誼之林藪。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 裴僕射 ，時人謂為言談之林藪。”《歷代名畫記·論鑑識收藏購求閱玩》“購求至寶，歸之如雲，故內府圖書謂之大備”註：“國初左僕射 蕭瑀 及 許善心 、 楊素 、 褚安福 家並進圖畫，兼 隋 代所有，乃成林藪。”

屠釣

宰牲和釣魚。舊指操賤業者。《韓詩外傳》卷八：“ 太公望 少為人壻，老而見去，屠牛 朝歌 ，賃於 棘津 ，釣於 磻溪 。” 三國 魏 曹植 《陳審舉表》：“ 呂尚 之處屠釣，至陋也。” 唐 杜甫 《傷春》詩之三：“賢多隱屠釣，王肯載同歸。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二一八：“隨身百軸字平安，身世無如屠釣寬。”

賢傑

亦作“ 賢桀 ”。才德或才智傑出的人。 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“巍巍賢傑，二美鍾兮；建茲寶墖，惟追崇兮。” 宋 范仲淹 《選任賢能論》：“王者得賢傑而天下治，失賢傑而天下亂。” 明 張溥 《＜農政全書＞序》：“公一子五孫，皆當代賢傑。” 清 龔自珍 《平均》：“肆有魁，賈有梟，商有賢桀，其心皆欲併十家、五家之財而有之，其智力雖不逮，其號既然矣。” 章炳麟 《訄書·平等難》：“然則以投鉤定賞罰，以三載考績易總統，是特當軸處中者之所以避怨讟，顧賢桀安取乎！”

庭右

舊時書信中對人的敬稱。謂不敢直指其人，故呼其左右的侍從而稟告之。《廿載繁華夢》第三三回：“棟臣十兄大人庭右，謹復者：連日風聲鶴唳，此事勢將發作矣。”

經濟

(1) 指社會物質生產、流通、交換等活動

我們農業經濟中的急速變化

(2) 生活用度;家境

經濟寬裕

經濟拮据

樂生

(1).古代祭祀典禮中奏樂歌舞的人員。 明 、 清 兩代設樂生、舞生分司其事，合稱樂舞生。《隸釋·漢濟陰太守孟郁修堯廟碑》：“以甲子日與西宮樂生俱詣大聖，陳上古之禮，舞先王之樂。”參見“ 樂舞生 ”。

(2).指 戰國 燕 將 樂毅 。《後漢書·鄧禹傳》：“悲哉！ 騭悝 兄弟，委遠時柄，忠勞王室，而終莫之免，斯 樂生 所以泣而辭 燕 也。” 明 高啟 《詠荊軻》：“先王禮 樂生 ，破 齊 震諸侯。”

謂以生為樂。《列子·楊朱》：“可在樂生，可在逸身，故善樂生者不窶。”《漢書·董仲舒傳》：“窮急愁苦而上不救， * 不樂生；民不樂生，尚不避死，安能避罪。” 宋 曾鞏 《敘盜》：“方且結草葦以自託於壞隄毀垾之上，士有飢餓之迫，無樂生之情，其屢發而為盜，亦情狀之可哀者也。” 巴金 《生》：“他們並非對於生已感到厭倦，相反的，他們倒是樂生的人。”

淮海

指以徐州為中心的淮河以北及海州(現在的連雲港市西南)一帶的地區

貧窶

亦作“ 貧寠 ”。1.貧乏，貧窮。《荀子·大略》：“然故民不困財，貧窶者有所竄其手。” 唐 杜甫 《早發射洪縣南途中作》詩：“將老憂貧窶，筋力豈能及。”《剪燈新話·富貴發跡司志》：“ 至正 丙戌， 泰州 士人 何友仁 ，為貧窶所迫，不能聊生。” 清 方文 《贈白孟新仲調移居》詩之二：“故友皆貧窶，誰能送酒錢？” 梁啓超 《新羅馬·弔古》：“門閥寒微，家計貧窶。”

(2).指貧窮的人。《管子·五輔》：“衣凍寒，食飢渴，匡貧窶，振罷露，資乏絶，此謂振其窮。”

乃翁

(1).你的父親。《漢書·項籍傳》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一盃羹。” 顏師古 註：“翁，謂父也。”《漢書·項籍傳》：“乃，亦汝也。” 宋 陸游 《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”《明史·文苑傳三·文徵明》：“ 一清 （ 楊一清 ）亟謂曰：‘子不知乃翁與我友耶？’”

(2).他的父親。 宋 朱敦儒 《念奴嬌》詞：“乃翁心裡，沒許多般事。” 明 葉盛 《水東日記·玉帶生卷》：“ 劉廷美 主事求作乃翁合葬輓辭，以《玉帶生》軸為贄。”

病風

患風搐或風痹病。 宋 蘇軾 《自笑》詩：“子石如琢玉，遠煙真削黳。入我病風手，玄雲渰淒淒。” 宋 楊萬里 《自遣》詩：“匹似病風兼病腳，老夫猶是地行仙。”

到口

吃，嘗一嘗。《水滸傳》第四回：“ 智深 見他躲開，便扯一塊狗肉，看著上首的道：‘你也到口。’”

長安

長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶

授經

講授經書。 唐 韓愈 《進士策問》之十二：“由 漢氏 已來，師道日微，然猶時有授經傳業者。”《新唐書·選舉志上》：“及 太宗 即位，益崇儒術……雖七營飛騎，亦置生，遣博士為授經。” 清 陳維崧 《壽樓春·為白琅季節母吳孺人賦》詞：“築柘館，連芸窗，更授經帳底，畫荻簾旁。”

卯酉

(1).早晚。卯，卯時，早晨；酉，酉時，傍晚。亦用以代指歲月。 宋 蘇轍 《新橋》詩：“病夫最與民同喜，卯酉怱怱無復憂。” 元 關漢卿 《謝天香》第四折：“見妾身精神比杏桃，相公如何共卯酉？”

(2).星命家言卯酉、子午相衝，藉以指對頭，作對。 元 無名氏 《陳州糶米》第二折：“我從來不劣方頭，恰便似火上澆油，我偏和那有勢力的官人每卯酉。”

生涯

(1) 指從事某種活動或職業的生活

從石磊溝回來以後, 黃老媽媽就重又過起了討飯生涯。——《黨員登記表》

(2) 指賴以維持生活的產業、財物

生涯罄盡

槁木

已經死亡乾枯的樹木,形容毫無生氣

心如槁木

但令心似蓮花潔,何必身將槁木齊。——五代蜀· 貫休《山居詩》

豪氣

(1) 英雄的各種品質(如勇氣、勇敢、自我犧牲、不自私等)

(2) 豪放的氣概

牛斗

指牛宿和斗宿。傳說 吳 滅 晉 興之際，牛斗間常有紫氣。 雷煥 告訴尚書 張華 ，說是寶劍之氣上沖於天，在 豫東 豐城 。 張華 派 雷 為 豐城 令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。 張華 被誅後，失所持劍。後 雷煥 子持劍過 延平津 ，劍入水，但見兩龍各長數丈，光采照人。見《晉書·張華傳》。後常用以為典。 北周 庾信 《思舊銘》：“劍沒 豐城 ，氣存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》詩：“徒勞望牛斗，無計斸龍泉。” 元 薩都剌 《過延平津》詩：“神光射霄漢，牛斗為不明。” 何其芳 《憶昔》詩：“光芒萬丈射牛斗，要把人間重鑄成。”

牛鬭：1.謂牛相鬥。 北周 庾信 《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 元 張雨 《春耕》詩：“壺漿稚子看牛鬭，卻過田頭午餉時。”

(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·紕漏》：“ 殷仲堪 父病虛悸，聞牀下蟻動，謂是牛鬭。” 劉孝標 注引 檀道鸞 《續晉陽秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”後用“牛鬭”指病虛、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 廣 客蛇影， 殷 師牛鬭。”

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

下人

(1).百姓；人民。《墨子·尚同中》：“天之降罸也，將以罸下人之不尚同乎天者也。”《後漢書·朱暉傳》：“鹽利歸官，則下人窮怨。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·皇武》：“ 度 拜稽首，皇祐下人。”

(2).婢僕。《宋書·二凶傳·劉劭》：“ 臨賀公主 南第先有一下人慾嫁，又聞此下人養他人奴為兒，而汝用為隊主，抽拔何乃速。”《紅樓夢》第八八回：“下人在背地裡便生出許多議論來。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“哼，讓大家說吧， 周 家大少爺看上他家裡面的女下人，怕什麼，我喜歡她。”

(3).指下屬。 明 于謙 《宣府軍務疏》：“其參將 揚能 説稱，尚書比時挑選軍士，止是出於己見，不令詢問下人，一時挑選不精。”

(4).才能庸劣或行為卑下的人。《漢書·外戚傳上·孝宣許皇后》：“曾孫體近，下人，乃關內侯，可妻也。” 顏師古 註：“言曾孫之身於帝為近親，縱其人材下劣，尚作關內侯。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“凡此諸行，了無一然，而不躋善人之跡者，下人也。” 明 王世貞 《鳳洲雜編·書與太師也先》：“比先朝廷與太師處皆因下人之言，彼此都動軍馬。”

居於人之後；對人謙讓。《易·繫辭上》：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。” 孔穎達 疏：“能以有功卑下於人者也。”《漢書·司馬遷傳》：“僕觀其為人……恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。”《警世通言·王安石三難蘇學士》：“這四句詩，奉勸世人虛己下人，勿得自滿。” 黃遠庸 《外交總長宅中之茶會》：“ 陸君 恂恂下人，出言有章，蓋一絕好歐西紳士風度。”

黃石

(1).指 黃石公 。語出《史記·留侯世家》：“十三年孺子見我 濟北 ， 穀城山 下黃石即我矣。” 唐 陳去疾 《送韓將軍之雁門》詩：“歸來長揖功成後， 黃石 當年故有期。” 明 張景 《飛丸記·盟尋泉石》：“訊息盈虛能早辦，惟有 黃石 、 鴟夷 堪羨。” 清 查慎行 《洪武御碑歌》：“ 留侯 自伴 赤松 去， 穀城 空立 黃石 祠。”

(2).指 黃石公 授與 張良 的兵書《黃石公三略》。《後漢書·儒林傳上·楊倫》：“當斷不斷，《黃石》所戒。” 李賢 註：“《黃石公三略》曰：‘當斷不斷，反受其亂。’”《資治通鑑·漢獻帝建安四年》：“夫臣與主同者亡，此《黃石》之所忌也。” 胡三省 註：“《黃石》，即 張良 於 下邳 圯上所得之書也。” 清 袁於令 《西樓記·衛行》：“論兵法《黃石》深籌，夸劍術 白猿 高手。”

(3).古代少數民族名。《後漢書·循吏傳·任延》：“ 延 到，選集武略之士千人，明其賞罰，令將 * 胡 騎 休屠 、 黃石 ，屯據要害。”《後漢書·西南夷傳·冉駹》：“其西又有 三河 、 槃於 虜，北有 黃石 、 北地 、 盧水胡 ，其表乃為徼外。”

(4).方解石的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·金石二·方解石》。

(5).地名。 四川省 涪陵市 的 黃石灘 。《後漢書·光武帝紀下》：“八月， 岑彭 破 公孫述 將 侯丹 於 黃石 。” 李賢 註：“即 黃石灘 也。《水經注》曰：‘ 江水 自 涪陵 東出百里而屆於 黃石 。’在今 涪州 涪陵縣 。”

(6).地名。 浙江省 臨海市 的 黃石嶺 。 清 吳偉業 《聞台州警》詩之一：“天際飛燕 黃石嶺 ，雲中犬吠 赤城樓 。”

(7).地名。 湖北省 黃石市 。

屈身

(1).降低身份；委屈自身。《史記·樂毅列傳》：“ 燕國 小，辟遠，力不能制，於是屈身下士，先禮 郭隗 以招賢者。” 宋 秦觀 《王儉論》：“ 宋 初受命， 陶潛 自以祖 侃晉 世宰輔，恥復屈身，投劾而歸，躬耕於 潯陽 之野。”《三國演義》第十五回：“ 玄德 曰：‘屈身守分，以待天時，不可與命爭也。’”

(2).彎腰(行禮)。《 * 詞話》第三回：“這 西門慶 連忙向前，屈身道唱諾。”《前漢演義》第二六回：“﹝ 英布 ﹞只得向前通名，屈身行禮。”

伸道

發揚光大其信仰。《孔叢子·抗志》：“屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？” 宋 曾鞏 《答王深甫論揚雄書》：“見所不見，敬所不敬，此《法言》所謂詘身所以伸道者也。”

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

貧賤交

見“ 貧賤之交 ”。

俗態

(1).世俗的情狀。 唐 王勃 《澗底寒松賦》：“見時華之屢變，知俗態之多浮。” 唐 杜甫 《石筍行》：“惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。”

(2).庸俗的情態。 宋 秦觀 《自警》詩：“從茲俗態兩相忘，笑指青山歸路僻。”《鏡花緣》第二回：“我們雖不必學人間暖閣圍爐那些俗態，何妨清吟聯句，遣此長宵？”

(3).世俗人的氣質。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張佐》：“以汝前生好道，以得到 兜玄國 ；然俗態未盡，不可長生。然汝自此壽千年矣。”

丈夫

(1) 已婚女子的配偶

古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》

(2) 男子

生丈夫,…生女子。——《國語·越語》

(3) 成年男子

丈夫氣

丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》

豈得

猶怎能，怎可。《後漢書·孔融傳》：“王室大臣，豈得以見脇為辭。” 唐 李白 《擬古》詩之十二：“人生難稱意，豈得長為羣？” 宋 葉適 《朝請大夫陳公墓志銘》：“今日常文又不用，乃依群盜剽奪行之，豈得以敗亡為戲乎。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“維正之供，至欲藉勢力以巧免，是化外也，繩以嚴刑，豈得為過。”

蓋棺

指身故。 宋 蘇軾 《提舉玉局觀謝表》：“臣敢不益堅素守，深念往愆……蓋棺未已，猶懷結草之心。” 明 唐順之 《刑部郎中唐嘿庵墓志銘》：“君自束髮至蓋棺，未嘗一日不兢兢砥厲名檢。” 魯迅 《花邊文學·運命》：“‘智者千慮，必有一失’，這裡的‘失’，是在非到蓋棺之後，一個人的運命‘終是’不可知。”

同一

(1) 相同;同樣

同一實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

結束在同一的命運里

(2) 一致

杯中

指杯中之酒。 明 卓人月 《花舫緣》第一出：“吾何痛，且盡此杯中。”