澹然書屋

作者：乾隆朝代：清代

澹然書屋原文

階砌臨淥水，窗牖糊玻璃。

坐可數魚游，俯堪擷藻蕤。

一塵所弗到，三霄常朗披。

淆之濁何有，澄之清則宜。

澹然祗如然，夫豈可議思。

詩詞問答

問：澹然書屋的作者是誰？答：乾隆
問：澹然書屋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押支韻　出處：御製詩三集卷九十八

2. 上聲

參考注釋

階砌

台階。三國魏卞蘭《許昌宮賦》：“修欄蔭於階砌，崇棟拂乎旻蒼。” 唐白居易《泛春池》詩：“泓澄動階砌，澹濘映戶牖。” 孫中山《倫敦被難記》二：“於是予之左右，乃有二人相併而行矣……遂相與竚立於道旁階砌。”

淥水

(1).清澈的水。漢張衡《東京賦》：“於東則洪池清籞，淥水澹澹。”《南史·庾杲之傳》：“ 庾景行汎淥水，依芙蓉，何其麗也！” 宋蘇軾《送孔郎中赴陝郊》詩：“東風吹開錦繡谷，淥水飜動蒲萄酒。”

(2).古曲名。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“中取度於《白雪》、《淥水》。” 李周翰註：“《白雪》、《淥水》，雅曲名。” 晉葛洪《抱朴子·知止》：“口吐《採菱》、《延露》之曲，足躡《淥水》、《七槃》之節。” 唐陳子昂《春台引》：“擊青鐘，歌《淥水》。”

窗牖

窗戶。漢枚乘《雜詩》之五：“盈盈樓上女，皎皎當窗牖。” 唐崔顥《邯鄲宮人怨》詩：“水晶簾箔雲母扇，琉璃窗牖玳瑁床。” 清吳敏樹《聽雨樓記》：“余喜而上於樓以觀，則凡湖與山之獻於欄檻而入於窗牖者，向未知其有於此也。” 葉聖陶《窮愁》：“以室無窗牖，遂如仍在宵夜，光明之澤弗被，寒貧可嘆哉。”

玻璃

指天然水晶石之類,有各種顏色。現在指一種人工製造的質地硬而脆的透明物體

一塵

(1).一粒微塵。常喻事物的微小。南朝宋鮑照《野鵝賦》：“雖陋生於萬物，若沙漠之一塵。” 唐聶夷中《古興》詩：“片玉一塵輕，粒粟山丘重。” 清任泰學《質疑·周易》：“附上《周易》質疑若干條，一塵勺水，未必無補於高深，或去道尚遠，亦示近日學問所到而已。”

(2).道家稱一世為一塵。《太平廣記》卷四五引晉葛洪《神仙傳·丁約》：“儒謂之世，釋謂之劫，道謂之塵。” 宋孫覿《奉寄沉理問》詩：“可憐仙凡一塵隔，哀樂紛綸殊不極。”

(3).借指相當大的差距。明王守仁《寄鄒謙之》書：“縱令鞭辟向里，亦與聖門致良知之功，尚隔一塵。” 魯迅《且介亭雜文二集·文壇三戶》：“那些作品，即使摹擬到和破落戶的傑作幾乎相同，但一定還差一塵。”

三霄

(1).猶三天。道教稱清微天、禹餘天、大赤天為三天。清厲鶚《續遊仙百詠》之六八：“碧瑤箱鎖飛仙印，一軸三霄九錫文。”

(2).高空。喻仕途得意，占居高位。清趙翼《一枕》詩：“偶翻除目尋交舊，半在三霄半九泉。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢袁康《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉陶潛《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲狄乎！” 楊伯峻註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清侯方域《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏私有討，國何有焉？” 杜預註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛，瑤何有焉？” 宋曾鞏《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？” 楊伯峻註：“言不必顧慮游氏諸人。” 明李贄《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。漢張衡《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韓愈《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明吳承恩《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”