古松書屋作歌原文
華陰之廟有秦松,嵩陽之院有漢柏。
中華眾樹之二老,秀占陰陽萬古碧。
柏則常見松則無,每緬太室思神跡。
岳庭卓貌夫如何,未睹其形向誰憶。
宇宙以來此處山,宇宙以來此山植。
較之嬴秦應更古,而我書屋居然得。
復思嵩華之二老,應有詩人詠形色。
其間不少唐突人,二老聞之想耳塞。
聽然欲問窗外者,可同彼乎則避席。
詩詞問答
問:古松書屋作歌的作者是誰?答:乾隆
問:古松書屋作歌寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十七部 出處:御製詩五集卷四十一
2. 去聲
參考注釋
嵩陽
(1). 嵩山 之南。 唐 李白 《送楊山人歸嵩山》詩:“我有萬古宅, 嵩 陽 玉女峰 。”
(2).寺觀名。在 河南省 登封縣 太室山 下。 北魏 太和 年間建,初名 嵩陽寺 。 唐 改名 嵩陽觀 , 宋 改名 天封觀 , 元 改名 嵩陽宮 。宮前有 唐 徐浩 書《嵩陽觀聖德感應頌》石刻,境內有古柏三株,傳為 漢武帝 登 嵩山 時所封。參閱《清一統志·河南·河南府一》。
有漢
指 漢 代。有,助詞。 漢 韋孟 《諷諫》詩:“於赫 有漢 ,四方是征。”《後漢書·東夷傳贊》:“ 嬴 末紛亂, 燕 人違難,雜華澆本,遂通 有漢 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》:“爰至 有漢 ,運接燔書, 高祖 尚武,戲儒簡學。”
中華
(1)
(2) 古代華夏族多建都於黃河南北,以其在四方之中,因稱之為中華,是漢族最初興起的地方,後各朝疆土漸廣,凡所統轄,皆稱中華,後也借指中國
振興中華
(3) 指中原
(4) 古時對華夏族、漢族的稱謂
二老
對父母雙親的尊稱
陰陽
(1)
(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動
陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》
(3) 日月運轉之學
陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》
研核陰陽。
(4) 天氣的變化
陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》
萬古
萬世
萬古長青
常見
(1) 在正常實踐或事態發展中發生的
所塑造的人物勝過愛情劇本中常見的角色
(2) 強調沒有區別的或例外的特徵的
常見的東西
(3) 正常性的;非例外的
在根據口授聽寫下來的作品中常見的…離題話
(4) 在種類上屬於一般的
感冒是一種常見病
太室
亦作“ 大室 ”。1.太廟中央之室,亦指太廟。《書·洛誥》:“王入太室祼。” 孔 傳:“太室,清廟。” 孔穎達 疏:“太室,室之大者,故為清廟。廟有五室,中央曰太室。”《春秋·文公十三年》:“大室屋壞。” 杜預 註:“大廟之室。”
(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封縣 北。《左傳·昭公四年》:“ 四岳 、 三塗 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ,九州之險也,是不一姓。” 陸德明 釋文:“大室即中嶽 嵩高山 也,在 豫州 。”《史記·楚世家》:“ 幽王 為 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜預 曰:“ 太室 , 中嶽 也。”
神跡
見“ 神跡 ”。
同“ 神跡 ”。
亦作“ 神跡 ”。亦作“ 神蹟 ”。神靈的事跡;靈異的現象。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》:“游精杳漠,神跡是尋。”一本作“ 神跡 ”。 唐 玄奘 《大唐西域記·薩他泥濕伐羅國》:“城西北四五里,有窣堵波……中有如來舍利一升,光明時照,神跡多端。”《太平天囯文書彙編·天王詔書·賜英國全權特使額爾金詔》:“神蹟權能言不盡,早到天堂可悟之。” 胡適 《<西遊記>考證》二:“況且 玄奘 本是一個偉大的宗教家,他的遊記里有許多事實,如沙漠幻景及鬼火之類,雖然都有理性的解釋,在他自己和別的信徒的眼裡,自然都是‘靈異’,都是‘神跡’。”
如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
宇宙
(1)
(2) 包括一切天體的無限空間
(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”
以來
表示從過去某時與現在之間的這段時間
受命以來。——諸葛亮《出師表》
自唐顯慶以來。—— 清· 姚鼐《登泰山記》
嬴秦
指 秦國 或 秦 王朝。 秦 為 嬴 姓,故稱 嬴秦 。 宋 劉炎 《邇言》:“ 戰國 君愚臣智,及其終也,臣亦自愚。 嬴秦 君尊臣卑,及其終也,君亦自卑。” 明 沉采 《千金記·遇仙》:“方當炎 漢 興隆日,正是 嬴秦 失鹿時。”
書屋
供讀書的房子
居然
表示出乎意料
這么重的擔子,他居然挑著走了二十里
嵩華
(1). 嵩山 和 華山 的並稱。 晉 葛洪 《抱朴子·守塉》:“夫欲隮 閬風 陟 嵩 華 者,必不留行於丘垤;意在乎游 南溟 汎滄海者,豈瑕逍遙於潢洿。” 北周 庾信 《哀江南賦》:“稟 嵩 華 之玉石,潤 河 洛 之波瀾。”《宋史·种放傳》:“ 放 沉默好學……每往來 嵩 華 間,慨然有山林意。” 清 陳維崧 《沁園春·題竹逸小像》詞:“任裁為拄杖,躡他 嵩華 ;劈成橫笛,吹出《伊》《涼》。”
(2).比喻崇高。 唐 皮日休 《內辯》:“公當時之望, 溟 渤 於文場, 嵩 華 於朝右。”
應有
(1).所有,一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》:“自今已後,應有進奉,並不用申報御史臺,如有人勘問,便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折:“將 江 上應有戰舡,盡行拘收,不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回:“應有民間稅賦悉皆赦免。”
(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回:“姑娘一進洞房,早看見擺滿一分妝奩,凡是應有的,公婆都給辦得齊齊整整。”
詩人
作詩的名人
生來就是一個詩人,不是造就出來的
形色
(1).指形體和容貌。《孟子·盡心上》:“形色,天性也,惟聖人然後可以踐形。”《南史·梁豫章王綜傳》:“ 淑媛 問夢中形色,頗類 東昏 。” 元 崔璆 《咄咄》詩:“咄咄復咄咄,小兒成老翁,麼微各形色,追逐元化工。”
(2).體表氣色。 南朝 宋 顏延之 《庭誥文》:“貧之為病也,不唯形色麤黶,或亦神心沮廢。” 宋 范成大 《問天醫賦》:“襲於皮毛,客於絡脈,次於焦府,盎於形色。”
(3).形態、顏色。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“又星與日月,形色同爾,但以大小為其等差。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》:“絪緼之中,陰 * 足而變易以出,萬物並育於其中,不相肖而各成形色。”
(4).樣式、色澤。 元 陶宗儀 《輟耕錄·玉轆轤》:“﹝ 吳和之 ﹞收一轆轤,玉青色,形如呂字,環口中間,轆轤旋轉,無分毫縫罅,形色極古,人皆以為鬼工。” 許地山 《山響》:“質雖是舊的,可是形色還不舊。”
(5).指神態表情。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》:“我財不贍,不饜所求,頓生異心,形色索漠。” 魯迅 《吶喊·端午節》:“於是遞給伊一迭簇新的中交票,臉上很有些得意的形色。”
(6).形之於色。謂在臉色、表情上顯示出來。《南齊書·王玄載傳》:“ 世祖 時在大牀寢, 瞻 謂 豫章王 曰:‘帳中物亦復隨人寢興。’ 世祖 銜之,未嘗形色。” 唐 劉肅 《大唐新語·公直》:“ 則天 朝, 豆盧 欽望 為丞相,請輟京官九品已上兩月日俸以贍軍,轉帖百司令拜表。羣臣俱赴拜表,而不知事由。拾遺 王求禮 謂 欽望 曰:‘羣官見帖即赴,竟不知拜何所由……豈國之柄耶!’ 欽望 形色而拒之。”
其間
(1) 在中間
兩幢房子及夾在其間的院子
頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》
袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》
(2) 指某一段時間
參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識
不少
(1).多。《書·大誥》:“天降割於我家不少。” 巴金 《人民友誼的事業》:“但是後來車站上一下子出現了不少的人。”
(2).毫無。《史記·伯夷列傳序》:“余以所聞 由 、 光 義至高,其文辭不少概見,何哉?”
唐突
冒犯;褻瀆
禿巾微行,唐突宮掖。——《後漢書·孔融傳》
他跨了一步,躊躇地停了下來,感到忽然把韓雲程拉住,顯得有點兒唐突。—— 周而復《上海的早晨》
你是阮鬍子,如何也來與祭;唐突先師,玷辱斯文。—— 孔尚任《桃花扇》
耳塞
耳垢
聽然
笑貌。《史記·司馬相如列傳上》:“ 無是公 聽然而笑。” 裴駰 集解引 郭璞 曰:“聽,笑貌也。” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》:“主人聽然而笑。” 宋 蘇軾 《後杞菊賦》:“先生聽然而笑曰:‘ 何侯 方丈, 庾郎 三九,較豐約於夢寐,卒同歸於一朽。’” 清 顧炎武 《次耕書來言時貴有觀余所著書者答示》詩:“投筆聽然成一笑,春風緑草滿階庭。” 清 錢謙益 《曹母陳孺人七十序》:“孺人聞之,必然聽然燕喜。” 清 周亮工 《送王庭一入楚序》:“且子篋所藏者,放臣逐客之文;途所值者,悲邑無聊之輩,雖更生相見,欲為子聽然作喜,又何可得哉?”
外者
猶從前,以往。 元 柯丹邱 《荊釵記·團圓》:“外者多蒙賜柴炭,感感在心。”
避席
亦作“ 避廗 ”。1.古人席地而坐,離席起立,以示敬意。《呂氏春秋·慎大覽》:“ 武王 避席再拜之,此非貴虜也,貴其言也。”《文選·司馬相如<上林賦>》:“於是二子愀然改容,超若自失,逡巡避廗曰:‘鄙人固陋,不知忌諱,乃今日見教。’” 李善 註:“《孝經》曰:‘ 曾子 避席。’廗與席古字通。”《漢書·灌夫傳》:“已 嬰 為壽,獨故人避席,餘半膝席。” 唐 玄奘 《大唐西域記·珠利耶國》:“於是避席禮謝,深加敬嘆。”《三國演義》第四回:“ 允 避席問曰:‘ 孟德 有何高見?’”
(2).指讓席,以示敬意。《莊子·盜跖》:“謁者復通, 盜跖 曰:‘使來前!’ 孔子 趨而進,避席反走,再拜 盜跖 。”
(3).泛指離席。 唐 薛用弱 《集異記·王渙之》:“忽有梨園伶官十數人,登樓會讌。三詩人因避席偎映,擁爐火以觀焉。” 清 捧花生 《畫舫餘談》:“觴客未畢,勿避席而起。”
(4).指逃席。 元 楊梓 《豫讓吞炭》第一折:“主人, 讓 聞我主索地, 趙君 避席,主人反欲見伐。”
(5).猶離職。 宋 洪邁 《夷堅支志乙·永悟侍者》:“ 悟 曰:‘事既彰露,彼不宜復留。’遂遣出院。未幾, 悟 亦避席,與之姪過 南康 。”
(6).迴避,避退。 宋 洪邁 《夷堅志補·鳳翔道上石》:“兩屏相對,列於便殿燕几,他珍器百種皆避席。” 清 李漁 《奈何天·慮婚》:“花面沖場,正生避席,非關倒置梨園,祇為從來雅尚。”
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