鎖南枝

鎖南枝原文

你看蘭房裡。

錦瑟傍。

香風瑞煙迥幃帳。

結綺候仙郎。

三星照羅幌。

桃腮艷。

蓮炬煌。

弄玉已乘凰。

簫郎早臨降。

旦：開寶匣。

壓錦妝鴛幃鵲屏總羞向。

采藻幼何當。

結縭心悒怏我若離了膝下呵。

晨昏里。

誰奉養。

戀戀在萱堂。

難教我暫疏曠。

詩詞問答

問：鎖南枝的作者是誰？答：朱鼎
問：鎖南枝寫於哪個朝代？答：明代
問：朱鼎的名句有哪些？答：朱鼎名句大全

注釋

1. 出處：六十種曲 玉鏡記 第七出

參考注釋

蘭房

(1).高雅的居室。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之二三：“仙者四五人，逍遙晏蘭房。” 晉 傅鹹 《感涼賦》：“忽輕箑於坐隅兮，思暖服於蘭房。” 南朝 梁 沉約 《棲禪精舍銘》：“巖靈旅逸，地遠棲禪；蘭房葺蕙，嶠甍架煙。”

(2).猶香閨。舊時婦女所居之室。《文選·潘岳＜哀永逝文＞》：“委蘭房兮繁華，襲窮泉兮朽壤。” 呂延濟 註：“蘭房，妻嘗所居室也。” 南朝 梁 劉孝綽 《淇上戲盪子婦示行事》詩：“日闇人聲靜，微步出蘭房。” 唐 王績 《 * 》：“妖姬飾靚妝，窈窕出蘭房。” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“月影過宮牆，褰羅幌，好扶殘醉入蘭房。”

錦瑟

漆有織錦紋的瑟。 唐 杜甫 《曲江對雨》詩：“何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟傍。” 仇兆鰲 注引《周禮樂器圖》：“飾以寳玉者曰寳瑟，繪文如錦者曰錦瑟。” 明 無名氏 《霞箋記·逾牆得喜》：“朱樓里會嬌娘，似春風燕子逢 劉盼 ，蹔醉佳人錦瑟旁。” 清 龔自珍 《浪淘沙·有寄》詞：“我自低迷思錦瑟，誰怨琵琶？”

香風

(1).帶有香氣的風。 南朝 梁簡文帝 《六根懺文》：“香風浄土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，怳然入悟。” 唐 楊師道 《賦終南山用風字韻應詔》：“登臨日將晚，蘭桂起香風。”《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 錢青 貼里貼外，都換了時新華麗衣服，行動香風拂拂，比前更覺標緻。” 劉半農 《餓》詩：“同時擔子上的小火爐，煎著醬油，把香風一陣陣送來，叫他分外的餓。”

(2).比喻奢靡淫逸的風氣。如：南京路上好八連的戰士，衝破十里洋場的香風迷霧，保持了艱苦樸素的光榮傳統。

瑞煙

亦作“ 瑞煙 ”。祥瑞的煙氣。多為焚香所生煙氣的美稱。 唐 杜審言 《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》：“半嶺通佳氣，中峯繞瑞煙。” 唐 廣宣 《早秋降誕日獻壽應制》詩之二：“瑞煙薰法界，真偈啟仁王。” 宋 呂渭老 《夜遊宮·生日代人獻江宰》詞：“樓角動、玉繩橫曉。百和交焚瑞煙遶。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第四折：“梵王宮殿月輪高，碧琉璃瑞煙籠罩。”

見“ 瑞煙 ”。

幃帳

帷帳。《史記·孝文本紀》：“上常衣綈衣，所幸 慎夫人 ，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。” 晉 葛洪 《抱朴子·譏惑》：“疾患危篤，不堪風冷，幃帳茵褥，任其所安。” 唐 沉亞之 《湘中怨解》：“中為綵樓，高百餘尺，其上施幃帳，欄籠畫飾。” 宋 無名氏 《燈下閒談·道士》：“初更後，寂無喘息，揭其幃帳，不知所之。”

結綺

見“ 結綺閣 ”。

仙郎

亦作“僊郎”。1.年輕的男仙人。 唐 戴叔倫 《織女詞》：“鳳梭停織鵲無音，夢憶仙郎夜夜心。”

(2).借稱俊美的青年男子。多用於愛情關係。 五代 和凝 《柳枝》詞：“醉來咬損新花子，拽住仙郎儘放嬌。” 宋 劉過 《沁園春·美人指甲》詞：“風流甚，把仙郎暗掐，莫放春閒。”《紅樓夢》第五回：“好一似霽月光風耀玉堂，廝配得才貌仙郎。”

(3). 唐 人對尚書省各部郎中、員外郎的慣稱。 唐 綦毋潛 《題沉東美員外山池》詩：“仙郎偏好道，鑿沼象 瀛洲 。” 唐 李白 《江夏使君叔席上贈史郎中》詩：“仙郎久為別，客舍問何如。” 前蜀 韋莊 《漳亭驛小櫻桃》詩：“當秊此樹正華開，五馬僊郎載酒來。”僊，一本作“ 仙 ”。參見“ 仙臺 ”。

三星

(1).《詩·唐風·綢繆》：“三星在天。” 毛 傳：“三星，參也。” 鄭玄 箋：“三星，謂心星也。”均專指一宿而言。天空中明亮而接近的三星，有參宿三星，心宿三星，河鼓三星。據近人研究，《綢繆》首章“綢繆束薪，三星在天”，指參宿三星；二章“綢繆束芻，三星在隅”，指心宿三星；末章“綢繆束楚，三星在戶”，指河鼓三星。 明 梅鼎祚 《玉合記·義姤》：“吉日良宵，試看三星帶月。” 周立波 《暴風驟雨》第二部十二：“三星高了， 劉大娘 躺在炕上，翻來掉去，老也睡不著。”

(2).古人認為歲星由西向東十二年繞天一周，每年行經一個星次。三星，謂歲星行經三個星次，猶言三年。 五代 貫休 《和楊使君游赤松山》詩：“為郡三星無一事， 龔 黃 意外扳 喬 松 。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“時巡萬里，羣心久阻於望霓；歲閲三星，凶問奄傳於馳馹。”

(3).指福、祿、壽三福神。 明 李東陽 有《三星圖歌壽致馬太守》，歌曰：“福星雍容豐且都，翩然騎鶴乘紫虛。祿星高冠盛華裾，浮云為馭鸞為車。壽星古貌長骨顱，渥丹為顏雪鬢鬚。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·三星圖》：“三星之説， 明 已有之。且見於名人之集也。”

羅幌

(1).絲羅床帳。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌秋歌八》：“中宵無人語，羅幌有雙笑。” 唐 權德輿 《玉台體》詩之八：“空閨滅燭後，羅幌獨眠時。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“死寃家，無分同羅幌。”

(2).絲羅帷幔。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王＜京洛篇＞》：“珠簾無隔露，羅幌不勝風。” 唐 劉禹錫 《秋螢引》：“ 高麗 罘罳過珠網，斜歷琁題舞羅幌。” 唐 沉佺期 《長門怨》詩：“玉階聞墜葉，羅幌見飛螢。”

桃腮

(1).形容女子粉紅色的臉頰。 元 白樸 《醉中天·佳人臉上黑痣》曲：“覷著嬌態，灑松煙點破桃腮。” 明 沉仕 《催拍·偶見》曲：“俊滿桃腮，疑是朝雲。”《兒女英雄傳》第四回：“唇似丹硃，蓮臉生波，桃腮帶靨。”

(2).指未經嫁接的桃樹所開的花。 清 李漁 《閒情偶寄·種植·桃》：“桃之未經接者，其色極嬌，酷似美人之面，所謂桃腮、桃靨者，皆指天然未接之桃，非今時所謂碧桃、絳桃、金桃、銀桃之類也。”

蓮炬

蓮花形的蠟燭。 前蜀 杜光庭 《中元眾修金籙齋詞》：“焰九光之蓮炬，下照冥津；飄三素之檀煙，上聞真域。” 明 沉鯨 《雙珠記·元宵燈宴》：“新正圓月夜，是處蓮炬，星球衝瑩。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“有稱海上仙翁者，首唱曰：蓮炬今宵獻瑞芝。”

弄玉

人名，相傳為 春秋 秦穆公 女，嫁善 * 之蕭 史 ，日就 蕭史 學簫作鳳鳴， 穆公 為作 鳳台 以居之。後夫妻乘鳳飛天仙去。事見 漢 劉向 《列仙傳》。 北周 庾信 《盪子賦》：“ 羅敷 總髮， 弄玉 初笄。” 唐 李白 《鳳台曲》：“曲在身不返，空餘 弄玉 名。” 清 鈕琇 《觚賸·延平女子》：“﹝ 延平 女子題壁詩﹞序雲……二八結褵，新婦獲參軍之配，何異 莫愁 南國，得嫁 阿侯 ；庶幾 弄玉 秦 樓，相逢 蕭史 。”參見“ 蕭史 ”。

鴛幃

猶鴛帳。 明 謝讜 《四喜記·風月青樓》：“風情萬種，一宿鴛幃愛已濃。”《警世通言·宿香亭張浩遇鶯鶯》：“ 鶯 笑倚 浩 懷，嬌羞不語。 浩 遂與解帶脫衣，入鴛幃共寢。”《初刻拍案驚奇》卷五：“是夜， 裴越客 遂同 德容小姐 就在舟中共入鴛幃歡聚。”

采藻

(1).採集水藻。《詩·召南·采苹》：“於以采藻？於彼行潦。”《〈詩〉序》謂《采苹》是讚美“大夫妻能循法度”的詩，故後世以“采藻”用作頌揚婦德的典故。《宋史·樂志十四》：“化以婦道，覲於內宮。采苹澗濱，采藻澗中。”

(2).採集辭藻。《三國志·蜀志·秦宓傳》：“君子懿文德，采藻其何傷！”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

結縭

代稱成婚

親結其縭。——《詩·豳風·東山》

施衿結褵。——《後漢書·馬援傳》

悒怏

憂鬱不快。 唐 蔣防 《霍小玉傳》：“夫婿昨向 東都 ，更無訊息，悒怏成疾，今欲二年。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“聽説罷，心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上。”《古今小說·范巨卿雞黍死生交》：“ 範式 去後， 劭 凝望墮淚， 式 亦回顧淚下，兩各悒怏而去。” 蘇曼殊 《焚劍記》：“姨氏怒， 阿蘭 日夜悒怏，都不寢食。”

膝下

(1) 子女幼時常依於父母膝下,故借指幼兒

親生之膝下。——《孝經》

膝下猶虛

(2) 在與父母通信時,用作敬辭,表示對父母的愛慕

違離膝下,三十五年。——守文護《報父母》

父親大人膝下

晨昏

早晨和晚上

風雨晨昏,羈魂有伴,當不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》

奉養

侍候贍養

奉養父母

戀戀

(1).顧念。《史記·范雎蔡澤列傳》：“然公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。” 五代 王定保 《唐摭言·酒失》：“伏願少垂舊惠，戀戀故人，無任憂悸感切之至！”

(2).依依不捨。亦指依依不捨之情。《後漢書·何進傳》：“惟受恩累世，今當遠離宮殿，情懷戀戀。” 唐 裴鉶 《傳奇·陶尹二君》：“吾與子邂逅相遇，那無戀戀耶？”《西湖佳話·白堤政跡》：“今聞我去，你看山色依依，尚如不捨；鳥聲戀戀，宛若留人。” 冰心 《六一姊》：“戀戀的挨著她坐著，無聊的注目台上。”

萱堂

《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。” 毛 傳：“諼草令人忘憂；背，北堂也。” 陸德明 釋文：“諼，本又作萱。”謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以“萱堂”指母親的居室，並藉以指母親。 宋 葉夢得 《再任後遣模歸按視石林》詩之二：“白髮萱堂上，孩兒更共懷。” 元 耶律楚材 《祝忘憂居士壽》詩：“玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。” 清 李漁 《奈何天·誤相》：“怎當他，前有萱堂，後有 紅娘 ；便道是，做 張生 全要風流。”

疏曠

亦作“疎曠”。亦作“踈曠”。1.豪放；豁達。 唐 岑參 《郡齋閒坐》詩：“平生好疏曠，何事就羈束！” 宋 孫光憲 《漁歌子》詞：“黃鵠叫，白鷗眠，誰似儂家疎曠。”《宋史·徐禧傳》：“ 禧 疎曠有膽略，好談兵。” 袁枚 《隨園詩話補遺》卷五引 清 慶桂 詩：“我性本疎曠，山水思靜便。”

(2).遠離；遠隔。 唐 劉長卿 《九日岳陽待黃遂張渙》詩：“ 季鷹 久疏曠， 叔度 早疇昔。” 明 沉采 《千金記·楚歌》：“嘆人生在天地間，七尺軀從那裡長？何故把爹娘疎曠？怎不把父母思量？”

(3).孤單寂寞。 唐 劉長卿 《自鄱陽還道中寄褚徵君》詩：“白首無子孫，一生自疏曠。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第一折：“好天良夜成疎曠，臨風對月空惆悵。”

(4).空闊，廣大；寬宏。 前蜀 杜光庭 《忠州謁禹廟醮詞》：“願迴疏曠之慈，俯鑒虔祈之懇。” 宋 無名氏 《異聞總錄》卷三：“ 醴泉 尉 崔汾 仲兄居 長安 崇賢里 ，夏夜乘涼於庭際踈曠，月色方午，風過覺有異香。”