法螺寺

作者:乾隆 朝代:清代

法螺寺原文

法螺致幽闃,徑路亦䆞窱。

其傍精舍添,乃自宏謀造。

殊弗以為韙,成事不說告。

此後每頻來,頗堪暢吟眺。

庵中坐調御,拈花亦微笑。

卻匪示別傳,似笑莊嚴鬧。

詩詞問答

問:法螺寺的作者是誰?答:乾隆
問:法螺寺寫於哪個朝代?答:清代

注釋

1. 押詞韻第八部 出處:御製詩五集卷五

2. 法螺寺在寒山向年舊有梵宇壬午年陳宏謀為江蘇巡撫復於其傍增置精舍有今來殊所觀亦頗事點綴鳩工非庶民施檀雲大吏之句

參考注釋

法螺

海中軟體動物。殼呈螺旋狀,殼壁很厚,長約一尺。殼頂穿孔,可吹奏,發聲響亮。古時用作軍隊號角、宗教法器等。《法華經·序品》:“吹 * 螺,擊 * 鼓。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·白塔燃燈》:“諸內侍黃衣喇嘛執經梵唄,吹 * 螺。” 克非 《春潮急》四五:“ 李春山 直到現在才明白,原來法螺召喚來的鬼魂,是可以使巫師自己倒霉的。”

幽闃

靜寂。 宋 王禹偁 《黃州新建小竹樓記》:“遠吞山光,平挹江瀨,幽闃遼夐,不可具狀。” 金 辛願 《題游彥明林園》詩:“城郭繁華斷往還,林園幽闃養高閒。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》:“峽路漸翳,叢箐橫柯,遂成幽闃,然已漸逼絶頂之下矣。”

徑路

(1).小路。《易·說卦傳》:“艮為山,為徑路。” 孔穎達 疏:“為徑路,取其山雖高,有澗道也。” 晉 左思 《吳都賦》:“徑路絶,風雲通。” 宋 蘇軾 《與子由同游寒溪西山》詩:“幅巾不擬過城市,欲踏徑路開新蹊。”

(2).泛指道路。 三國 魏 曹操 《苦寒行》:“迷惑失徑路,瞑無所宿棲。” 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之十七:“皋蘭被徑路,青驪逝駸駸。” 唐 李翱 《平賦書》:“方里之內,以十畝為之屋室、徑路、牛豚之所息,蔥韭菜蔬之所生植,里之家給焉。”

(3).捷徑;近路。 宋 岳飛 《奏郾城捷狀》:“探得有番賊酋首 四太子 、 龍虎蓋天大王 、 韓將軍 親領馬軍一萬五千餘騎,例各鮮明衣甲取徑路離 郾城 縣北二十餘里。”《三國演義》第三三回:“兵貴神速……不如輕兵兼道以出,掩其不備,但須得識徑路者為引導耳。”

(4).比喻私人關係的門路。 宋 葉適 《校書郎王公夷仲墓志銘》:“某叨忝未逾月,便作御史,人不謂有徑路乎?”

(5).比喻處世行事的途徑。 宋 蘇軾 《上張安道養生訣論》:“文章書口訣,多枝辭隱語,卒不見下手徑路。” 章炳麟 《哀韓賦》:“死不可趣兮,奔走淫淫之無徑路。”

(6). 匈奴 所奉之神名。《漢書·郊祀志下》:“ 雲陽 有 徑路 神祠,祭 休屠王 也。” 顏師古 註:“ 休屠 , 匈奴 王號也。 徑路 神,本 匈奴 之祠也。”

精舍

(1) 講學的處所;收齋

(2) 僧道居住或說法布道的處所

(3) 指心,古人認為心是精神所居之處

宏謀

宏大深遠的謀略。《南齊書·高帝紀上》:“宏謀霜照,祕筭雲回,旌旆所臨,一麾必捷。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章:“陛下宏謀遠慮,自然非一般臣工所能明白。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

成事不說

對做過的事不再提它。《論語·八佾》:“成事不説,遂事不諫,既往不咎。”《續資治通鑑·宋仁宗嘉祐四年》:“一歲再赦,好人喑啞,前世論之詳矣。雖成事不説,臣願朝廷戒之。”《儒林外史》第八回:“自此, 浙 西各郡都仰慕 蘧太守 公孫是個少年名士, 蘧太守 知道了,成事不説,也就此常教他做些詩詞,寫斗方,同諸名士贈答。”

此後

從這以後,今後。《儒林外史》第五回:“此後知過必改。” 魯迅 《朝花夕拾·藤野先生》:“此後每一星期要送給他看一回。”

中坐

(1).宴會中間。《韓非子·外儲說右上》:“中坐,酒酣將出。”《晉書·祖逖傳》:“嘗置酒大會,耆老中坐流涕曰:‘吾等老矣!更得父母,死將何恨!’”

(2).座中;座間。《文選·江淹<擬顏延之侍宴>詩》:“中坐溢朱組,步櫩簉瓊弁。” 呂延濟 註:“中坐,謂座中也。” 唐 李賀 《申鬍子觱篥歌》:“心事如波濤,中坐時時驚。” 清 納蘭性德 《雨中花·送徐藝初歸崑山》詞:“中坐波濤,眼前冷暖,多少人難語。”

(3).謂放置在當中。 晉 左思 《蜀都賦》:“吉日良辰,置酒高堂,以御嘉賓,金壘中坐,餚槅四陳。”

(4).謂坐在半路上。《文選·江淹<從冠軍建平王登廬山香爐峰>詩》:“中坐瞰蜿虹,俛伏視流星。” 呂延濟 註:“中坐,半山坐也。”

指星犯帝座。《史記·天官書》:“月、五星順入,軌道,司其出,所守,天子所誅也。其逆入,若不軌道,以所犯命之;中坐,成形,皆羣下從謀也。” 裴駰 集解引 晉灼 曰:“中坐,犯帝坐也。成形,禍福之形見也。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》:“調御大調御,無諸放逸行,猶如象馬師,能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》:“攝取調御,凡歸於正真者,動而成羣,不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一:“若踶囓之馬,調御有道,久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“勸請調御,常住世間,救現在之兵災,除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》:“僕心懷正路,行屬歸依,以實際為大覺,玄軀無為,是調御法體。”

拈花

(1).見“ 拈花一笑 ”。

(2).繡花。《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》:“那女子生得有十二分顏色,善能描龍畫鳳,刺繡拈花。”

微笑

(1) 略有笑容

用微笑掩飾他的窘迫

(2) 不明顯的、不出聲的笑

甜密的微笑

別傳

補充記載某人生平逸事的傳記

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

詩詞推薦

  • 室吟

    邵雍宋代〕一室可容身,四時長有春。何嘗無美酒,未始絕佳賓。洞裡賞花者,天邊泛月人。相逢應有語,笑我太因循。
    法螺寺原文_法螺寺的賞析_古詩文
  • 棲雲樓題句

    乾隆清代〕棲雲今歲又棲雲,卯見吐英辰減氳。生滅滅生徒幻相,色空空色祇繁文。五間寧有去來想,一片原無離合分。見到
  • 鹿伯可郎中園池雜詠小東山

    樓鑰宋代〕客石東山志不渝,歸來尋得靜工夫。從教更為蒼生起,攜妓何妨且自娛。
  • 次韻林子中春日新堤書事見寄

    蘇軾宋代〕東都寄食似孤雲,襆被真成一宿賓。收得玉堂揮翰手,卻為淮月弄舟人。羨君湖上齋搖碧,笑我花時甑有塵。為報
  • 大滌洞天留題

    陳垵留宋代〕支徑縈紆路似窮,疑非瓊館洞霄宮。雖煩綠野諸公領,誰到青山九鎖中。
  • 相見歡

    許棐宋代〕繡圍春水錦籠山。冶遊天。可惜連朝中酒、怯鞦韆。妝樓暖。朱簾卷。燕斜穿。沖落兩三花片、鏡台邊。
  • 上巳後一日,同子文、伯莊、永年步東園三首

    楊萬里宋代〕只愛酴醾雪作葩,不知雪後減金沙。春皈道是無情著,試看遊絲舞落花。
  • 守歲

    釋德洪宋代〕除夕自不寐,守歲世事杯。念此歲月往,嗟哉難蔽遮。舊歲幸無疾,新歲知如何。此夕且相守,拊掌一笑嘩。靜聞
  • 稽山農

    陸游宋代〕華胥氏之國,可以卜吾居,無懷氏之民,可以為吾友。眼如岩電不看人,腹似鴟夷惟貯酒。周公禮樂寂不傳,司馬
  • 牡丹

    方乾唐代〕不逢盛暑不沖寒,種子成叢用法難。醉眼若為拋去得,狂心更擬折來看。凌霜烈火吹無艷,裛 * 霞曬不乾。莫道
  • 驀山溪

    王哲元代〕水中漚起,來往相隨走。旋旋被風吹,便生滅、暫無還有。忽亡忽聚,*速沒人知,如浮世,不堅牢,名利難長久
  • 雲安龍脊灘

    楊濟宋代〕洞庭老龍時出沒,萬斛舟航皆辟易。此龍脊背已鐵石,肯逐時好作人日。我呼邦人來踏磧,恍然如見河圖出。大巫
  • 過臨平二首

    方回宋代〕臨平山下泛歸船,何必荷花五月天。記取五更霜□□,□芳橋買小魚鮮。
  • 釋智仁宋代〕路遙無去伴,山疊有啼猿。
    法螺寺原文_法螺寺的賞析_古詩文
  • 揚雄

    徐鈞宋代〕眼看漢室已新都,天祿讎書尚自愚。聞說草玄堪擬易,曾將進退一占無。
  • 故宮懷古

    釋斯植宋代〕暮天雲盡遠山空,夜夜西風入漢宮。鐵笛一聲千古恨,月明人在女牆中。
    法螺寺原文_法螺寺的賞析_古詩文
  • 夜讀了翁遺文有感

    陸游宋代〕秋雨蕭蕭夜不眠,挑燈開卷意悽然。吾曹自欲期千載,世論何曾待百年。當日公卿笑迂闊,即今河洛污腥膻。陰陽
    法螺寺原文_法螺寺的賞析_古詩文
  • 次韻和永叔贈別擇之赴陝郊

    梅堯臣宋代〕古人相送贈以言,今人相送舉以酒。酒行殷勤意豈疏,酒罷躊躇悲更有。行當何之來者誰,陝府兵吏爭迎走。壺漿
    法螺寺原文_法螺寺的賞析_古詩文
  • 尾犯·甲辰中秋

    吳文英宋代〕紺海掣微雲,金井暮涼,梧韻風急。何處樓高,想清光先得。江汜冷、冰綃乍洗,素娥忺,菱花再拭。影留人去,
  • 青玉案

    張元乾宋代〕轉語,了無好懷。此來偶有得,當與吾宗椿老子載酒浩歌西湖南山間,寫我滯思,二公不可不入社也平生百繞垂虹
    法螺寺原文_法螺寺的賞析_古詩文
法螺寺原文_法螺寺的賞析_古詩文