十二時·其六原文
禺中巳，選甚淫坊並酒肆。
回頭便是出塵人，翻笑曼殊攜慶喜。
詩詞問答
問：十二時·其六的作者是誰？答：釋鹹靜
問：十二時·其六寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋鹹靜的名句有哪些？答：釋鹹靜名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
禺中
將近午時。《東觀漢記·光武帝紀》：“其有當見及寃結者，常以日出時騶騎馳出召入，其餘禺中使者出報。”《遼史·食貨志下》：“ 東平郡 城中置看樓，分南北市，禺中交易市北，午漏下交易市南。” 清 馮桂芬 《惜陰書舍戊申課藝序》：“人生百年，少壯二三十時，如日方升至禺中，實精氣所凝聚。”
選甚
管甚，論甚。猶言不管，不論。 宋 楊萬里 《閶門外登溪船》詩：“選甚天時晴未晴，舟行終是勝山行。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“德行文章沒包彈，綽有賦名詩價。選甚嘲風詠月，擘阮分茶。” 元 馬致遠 《喬牌兒》套曲：“選甚誰低誰高，誰強誰弱！”
淫坊
舊稱妓女所居之處。 宋 黃庭堅 《鷓鴣天·明日獨酌自嘲呈史應之》詞：“淫坊酒肆閒居士，李下何妨也整冠。”
酒肆
酒店。《晉書·會稽文孝王道子傳》：“ 道子 使宮人為酒肆，沽賣於水側，與親昵乘船就之飲宴，以為笑樂。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“主家間壁是一座酒肆。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·酒狂》：“對門一酒肆，往來頗伙。”
回頭
(1) 把頭轉向後方
(2) 悔悟;改邪歸正
及早回頭
(3) 少等一會兒;過一段時間以後
回頭再談
回頭見
便是
(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”
(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”
(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”
出塵
(1).超出世俗。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方絜，乾青雲而直上，吾方知之矣。” 前蜀 韋莊 《題安定張使君》：“器度風標合出塵，桂宮何負一枝新。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“尋聲審聽，泠然出塵幽韻。” 魯迅 《書信集·致陶亢德》：“大札與《人間世》兩本，頃同時拜領，諷誦一過，誠令人有蕭然出塵之想。”
(2).佛教語。脫離煩惱的塵垢。《四十二章經》：“佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念，情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存 * ，投泥自溺。故曰凡夫透得此門，出塵羅漢。”
(3).指出嫁。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“不如削髮出塵，可無此慮。”
曼殊
(1).佛教菩薩名。即 曼殊室利 。
(2). 滿洲 別稱。也寫作“滿珠”、“曼珠”。 清 黃遵憲 《八用前韻》：“三月麛裘思德化，諸天龍節護 曼殊 。” 錢仲聯 箋注引《清朝通志》：“ 滿洲 ，係 滿珠 之轉音，亦稱 曼珠 。”參閱《清通志·氏族一》。
慶喜
(1).喜慶。 宋 范仲淹 《與中舍書》：“近領親教，伏承起居萬福，兼知已納二壻，尤增慶喜。”
(2).慶幸。 曲波 《林海雪原》三二：“匪徒們正在慶喜自己馬上就要成功時，未料遭到一陣大大超過五個人火力的猛烈射擊。”
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