牛首山

牛首山原文

大易坤為象，南京離占方。

兩峰恆角嶷，雙闕表天閶。

盡得江山秀，況逢花草芳。

鶴林坐調御，萬古示真常。

詩詞問答

問：牛首山的作者是誰？答：乾隆
問：牛首山寫於哪個朝代？答：清代
問：牛首山是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷二十三

2. 去聲

參考注釋

大易

即《周易》。 晉 左思 《魏都賦》：“覽《大易》與《春秋》，判殊隱而一致。”《文選·王融＜永明九年策秀才文＞》：“議獄緩死，《大易》深規。” 李善 註：“《周易》曰：‘君子以議獄緩死。’” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通一》：“《三墳》、《丘》、《索》，湮沒不傳。以《大易》、《尚書》較之，其體制居可識也。”

南京

(1).古都名。 唐 安史 之亂， 玄宗 奔 蜀 。到 至德 二載，收復兩京，還都 長安 ，遂將 蜀郡 改為 成都府 ，建號 南京 。 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之六：“北地雖夸 上林苑 ， 南京 還有 散花樓 。”

(2).古都名。 契丹 神冊 四年葺 遼陽 故城建 東平郡 。 天顯 三年遷 東丹國 都於此，升為 南京 。

(3).古都名。 契丹 會同 元年得 幽 薊 十六州，升 幽州 為 幽都府 ，建號 南京 。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第三章第一節：“ 遼太宗 把皇都建號 上京 ，稱 臨潢府 。 幽州 稱 南京 。”

(4).古都名。 宋 大中 祥符 七年，因 應天府 為 趙匡胤 舊藩，建為 南京 。地在今 河南 商丘縣 南。 建炎 元年， 高宗 繼位於 南京 ，即此。參閱 宋 高承 《事物紀原》卷六。

(5).古都名。 金 天輔 七年，以新得 遼 地 南京 (即 燕京 )六州歸 宋 ，改以 平州 為 南京 。

(6).古都名。 金 初稱 北宋 故都 開封府 為汴京， 貞元 元年改稱 南京 。 貞祐 二年遷都於此。 宋 周煇 《北轅錄》：“九日，至 東京 。虜改名 南京 ……按 東京 ， 春秋 衛 、 陳 、 鄭 三國之境，古 大梁城 也。”

(7).古都名。 明 洪武 元年八月建都於 江南 應天府 ， 永樂 間遷都 北京 ，改 應天府 為行在， 正統 間建為 南京 。 清 為 江寧府 治，而仍沿 南京 之稱。即今 南京市 。 清 孫枝蔚 《初至南京客有談南京事者感賦》詩：“ 南京 歌舞驕南渡，四鎮功名誤四方。”

雙闕

(1).古代宮殿、祠廟、陵墓前兩邊高台上的樓觀。《古詩十九首·青青陵上柏》：“兩宮遙相望，雙闕百餘尺。” 唐 吳融 《送僧歸破山寺》詩：“別來雙闕老，歸去片雲閒。” 明 王寵 《入消夏灣》詩：“千山翫迴轉，雙闕開嶙峋。”

(2).借指宮門。 唐 廣宣 《駕幸天長寺應制》詩：“宸游雙闕外，僧引百花間。” 宋 曾鞏 《襄州到任表》：“比亦再過於雙闕，未嘗一對於清光。”

(3).借指京都。 三國 魏 曹植 《贈徐幹》詩：“聊且夜行游，游彼雙闕間。” 唐 杜甫 《承間河北諸道節度入朝歡喜口號絕句》之十：“意氣即歸雙闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鰲 註：“雙闕，謂都中。” 明 戴縉 《楚江旅懷》詩：“客夢懸雙闕，鄉心逐五羊。”

天閶

(1).天上的門。 明 張居正 《聖人出》：“龍飛清漢，矯翼天閶。” 清 曹寅 《雪晴踏月歸西堂》詩之一：“乍闔天閶烏未棲，朦朧霽色樹全迷。”

(2).皇宮的大門。 明 王世貞 《鄭君義方亭》詩：“一經為世業，雙璧奏天閶。”

(3).指兩峰對峙之處，因其形似門扉，故云。 潘飛聲 《題披秘石門》詩：“羣山鬱幽閟，巉絶排天閶。”

江山

江河和山嶺,指國家的疆土或政權

江山如此多嬌

江山險固。——《資治通鑑》

江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

花草

可供觀賞的花和草

鶴林

(1).佛教語。指佛入滅之處。佛於娑羅雙樹間入滅時，林色變白，如白鶴之群棲，故稱。 南朝 齊 王融 《法門頌啟》：“ 鹿苑 金輪，弘汲引以濟俗；鶴林雙樹，顯究竟以開氓。” 唐 盧照鄰 《益州長史胡樹禮為亡女造畫贊》：“花寶參差，眺鶴林其非遠；仙雲肸蠁，登 鷲巖 其可望。”參閱《大般涅槃經》。

(2).僧寺周圍的樹林。 唐 元稹 《大雲寺二十韻》：“鶴林縈古道，雁塔沒歸雲。” 元 王逢 《故南台侍御史周公輓辭》：“鵠林臥麟岡，山脈萃芝秀。”

(3).佛寺。 唐 王景 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“無因鑾蹕暇，俱舞鶴林前。” 五代 王定保 《唐摭言·雜記》：“ 嘏 嘗家於 浙 西，有美姬， 嘏 甚溺惑。洎計諧，以其母所阻，遂不攜去。會中元，為鶴林之游， 浙 帥窺之，遂為其人奄有。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

萬古

萬世

萬古長青

真常

釋道用語。真實常住之意。《楞嚴經》卷十三：“性真常中，求於去來，迷悟生死，了無所得。” 唐 呂岩 《敲爻歌》：“達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。” 宋 范仲淹 《上執政書》：“夫釋道之書，以真常為性，以清浄為宗，神而明之，存乎其人。” 清 黃宗羲 《＜翁元鎧禪師語錄＞序》：“出其語録讀之，絶去枝蔓，獨露真常。”