題招題院靜照堂原文
金色成千界，毫光獨萬緣。
堂名斯擬象，法眼示通圓。
座踞軒楹內，明觀善惡前。
吾當除滯見，清信奉周旋。
詩詞問答
問：題招題院靜照堂的作者是誰？答：牟景先
問：題招題院靜照堂寫於哪個朝代？答：宋代
問：題招題院靜照堂是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻
2. 《宋詩紀事補遺》卷二六作燭
參考注釋
金色
一種平均為深黃色的顏色
千界
佛教語。大千世界的省稱。 宋 朱熹 《導引》詩：“向來已悟藏千界，今日何勞倒五行。” 宋 朱熹 《次韻雪後書事》之二：“眼驚銀色迷千界，夢斷彤庭散百寮。”
毫光
如毫毛一樣四射的光線。 唐 廣宣 《紅樓院應制》詩：“紅樓疑見白毫光，寺逼宸居福盛 唐 。”《三國演義》第六回：“傍有軍士指曰：‘殿南有五色毫光起於井中。’ 堅 （ 孫堅 ）喚軍士點起火把，下井打撈。” 清 李漁 《蜃中樓·龍戰》：“霹靂聲中舞袖長，手持寳鑑閃毫光。” 魯迅 《且介亭雜文·門外文談》：“畫一隻眼睛是‘目’，畫一個圓圈，放幾條毫光是‘日’。那自然很明白，便當的。”
萬緣
指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》：“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一牀足。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絶，一意精修。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“我現在是萬緣俱寂，一心另有歸向了。”
堂名
(1).樂班。舊時樂班習慣起堂名，如“四箴堂”、“景龢堂”、“福壽堂”等，故稱。《孽海花》第四回：“ 雯青 道：‘罪過！罪過！照這種摳心挖膽的待你，不想出在堂名中人。’”
(2).堂號。參見“ 堂號 ”。
擬象
模仿其狀。 宋 梅堯臣 《次韻和馬都官宛溪浮橋》：“在昔 當陽侯 ，建橋臨大川。洪波不為阻，馳道南北連。何此小溪上，擬象坦且平。”
法眼
(1).佛教語。“五眼”之一。謂菩薩為度脫眾生而照見一切法門之眼。《無量壽經》卷下：“法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。” 慧遠 義疏：“智慧型照法，故名法眼。” 宋 蘇軾 《 * 阿羅漢贊·阿氏多尊》詩：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·佛肉眼見四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”
(2).指敏銳、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫記·預識汾陽》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇偉必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我這老師看文章是法眼，既然賞鑒令郎，一定是英才可賀。” 魯迅 《吶喊·明天》：“ 王九媽 ，你有年紀，見的多，不如請你老法眼看一看。”
通圓
十分圓滿。《後漢書·獨行傳序》：“雖事非通圓，良其風軌有足懷者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“然詩有恆裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。”
軒楹
(1).堂前的廊柱。 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》：“呼兒具紙筆，隱几臨軒楹。” 宋 蘇舜欽 《關都官孤山四照閣》詩：“勢壓蒼崖險可驚，攀雲半日到軒楹。” 清 盛錦 《空舲峽》詩：“愛此民居壯，凌空駕軒楹。”
(2).借指廊間。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。” 宋 沉遼 《春日中和堂》詩：“春風迎我咲，宛轉入軒楹。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·議婚》：“簾幙捲東風，翔集遷鶯賀燕；軒楹敞南嶽，爭看起鳳騰蛟。”
善惡
好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰雲察余之善惡。” 三國 魏 李康 《運命論》：“善惡書於史冊，毀譽流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。” 朱熹 註：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非後世當考者，書之，其細故常行，更不備書。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“五經亦只是史，史以明善惡，示訓戒。”
吾當
我。當，語助詞。 元 馬致遠 《漢宮秋》第二折：“似箭穿著鴈口，沒個人敢咳嗽，吾當僝僽。” 元 白樸 《梧桐雨》第一折：“卻是吾當有幸，一箇 太真妃 傾國傾城。”
信奉
信仰;敬奉
信奉基督教
詩詞推薦
名句推薦
