出塞三首·其二

作者：江源朝代：明代

出塞三首·其二原文

兵出塞垣通，金鞭指鐵驄。

將軍下天上，殺氣繞湟中。

受命邊沙遠，防秋鼓角雄。

匈奴猶未滅，何處欲輸忠。

詩詞問答

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注釋

1. 五言律詩　押東韻

2. 李白

參考注釋

出塞

遠出邊塞

鐵驄

(1).毛色青白相雜的馬。泛指駿馬。《爾雅·釋畜》“青驪，駽” 晉郭璞註：“今之鐵驄。” 唐王昌齡《觀獵》詩：“角鷹初下秋草稀，鐵驄拋鞚去如飛。” 唐溫庭筠《湖陰詞》：“ 祖龍黃鬚珊瑚鞭，鐵驄金面青連錢。” 明徐渭《龕山凱歌》之八：“更教廝養眠營灶，自向霜糟餵鐵驄。”

(2).指御史。明李贄《高同知獎勤序》：“今年春，巡按劉公直指鐵驄，大敉羣吏，乃高子亦與奬賞。”

將軍

(1)

(2) 下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”

(3) 將西洋棋中的“王”暴露在對方棋子前,以致如果不是“王”被馬上保護起來(如在其間放上另一棋子),則下一步便可能被對方吃掉

(4) 比喻給人出難題,使人感到難辦

他當眾將了我一軍,要我表演舞蹈

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

殺氣

(1) 兇惡嚇人的氣勢

殺氣騰騰

(2) 發泄氣憤;出氣

你有委屈就說出來,不該拿別人殺氣

(3) 陰氣;寒氣

匈奴處北地,寒,殺氣早降。——《史記·匈奴列傳》

(4) 戰場上殺伐之氣,借指戰事

殺氣騰空

受命

(1) 接受命令或任務

臨危受命

巴黎天文台台長勒維烈受命對這次風暴進行調查。——《風海風暴和天氣預報的產生》

某則以為受命於人主。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(2) 受天之命

自古受命而王

(3) 受教

公曰:“不幸有社稷之業,不擇言而出之,請受命矣。”——《晏子春秋·諫上》

(4) 聽從號令

徒屬皆書:“敬受命。”——《史記·陳涉世家》

邊沙

(1).邊地的沙礫。唐高駢《邊城聽角》詩：“席箕風起雁聲秋，隴水邊沙滿目愁。”

(2).借指邊地。西北邊地多沙漠，故稱。唐杜甫《投贈哥舒開府二十韻》：“受命邊沙遠，歸來御席同。” 仇兆鰲註：“邊沙，言遠鎮。” 唐黃滔《逢友人》詩：“瘴嶺行衝夏，邊沙住隔冬。” 明何景明《胡人獵圖歌》：“邊沙蕭蕭天北風，高林晝屯鞍馬雄。”

防秋

古代西北各遊牧部落，往往趁秋高馬肥時南侵。屆時邊軍特加警衛，調兵防守，稱為“防秋”。《舊唐書·陸贄傳》：“又以河隴陷蕃已來，西北邊常以重兵守備，謂之防秋。” 清孔尚任《桃花扇·移防》：“ 黃河曲里防秋將，好似英雄末路時。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第二章第二節：“ 唐用主要兵力到京西防秋（防吐蕃秋季入侵），對藩鎮不得不從姑息轉為忍辱退讓，對其他野心節度使的控制力也大為削弱，到處出現半獨立的割據者。”

鼓角

戰鼓和號角的總稱。古代軍隊中為了發號施令而製作的吹擂之物

前面鼓角齊鳴,一彪軍出,放過馬謖,攔住張郃。——《三國演義》

五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。——唐· 杜甫《閣夜》

匈奴

古代的一個遊牧民族,與匈奴族有血緣關係或系同一民族,包括中國歷史上的戎族與狄族。據中國史籍記載,公元前3世紀匈奴曾占領從裏海到長城的廣大地域,並統治蒙古的大部分

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”