代答

代答原文

唯蔦與女蘿，施於松柏枝。

雖雲異根植，性合終不移。

託身在君室，容德實我儀。

琴瑟日在禦，宴樂及良時。

方茲駕言邁，遄車載驅馳。

豈無室家念，君命安可違。

握手一長嘆，淚盡情淒洏。

起視明星爛，杳杳夜何其！

綢繆結衷曲，豈復在斯須。

風塵遍京洛，勿使素衣緇。

委身殉國恩，功成復來歸。

妾守煢獨志，願保終惠期。

莫以容華晚，恩愛爰色衰。

采葑及下1一1體，式副君子詩。

詩詞問答

問：代答的作者是誰？答：李伯葵
問：代答寫於哪個朝代？答：明代
問：李伯葵的名句有哪些？答：李伯葵名句大全

注釋

1. 出處：明詩紀事 甲簽·卷三十

參考注釋

女蘿

亦作“ 女羅 ”。植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。《詩·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿，施於松柏。” 毛 傳：“女蘿，菟絲，松蘿也。”《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女羅。” 王逸 註：“羅，一作蘿。”《漢書·禮樂志》：“豐草葽，女羅施。” 唐 元稹 《夢遊春》詩：“朝蕣玉佩迎，高松女蘿附。” 古直 《哀朝鮮》詩：“女蘿附松柏，妄謂可始終。”一說亦泛指菟絲子。參閱《廣雅·釋草》、 明 李時珍 《本草綱目·木部四·松蘿》。

松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

根植

紮根（多用於比喻）：只有～於生活，藝術才會有生命力。

託身

(1).寄身；安身。 唐 劉長卿 《小鳥篇上裴尹》：“銜花縱有報恩時，擇木誰容託身處。” 宋 孔平仲 《西行》詩：“鞅掌未能逃物役，乾坤何處託身安。” 明 宋濂 《瑞安吳門三貞母墓版文》：“為汝之計，莫若託身勢家而心存 吳氏 。” 鄭振鐸 《海燕》：“託身於浮宅之上，賓士於萬頃海濤之間。”

(2).猶托生。 清 李漁 《蜃中樓·結蜃》：“有兩個頑仙，一雙玄女，偶犯小過，謫落人間。那頑仙託身，一個姓 柳 ，一個姓 張 。”參見“ 托生 ”。

容德

(1).謂寬容之德。《書·立政》：“率惟謀從容德，以竝受此丕丕基。” 孔 傳：“ 武王 循惟謀從 文王 寬容之德。”

(2).容貌品德。《南史·垣曇深傳》：“﹝ 鄭氏 ﹞年既盛美，甚有容德，自厲冰霜，無敢望其門者。” 唐 白居易 《續古詩》之五：“窈宨雙鬟女，容德俱如玉。” 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷下：“聞鄰氏女有容德，求娶之。”

我儀

我的匹配。《詩·鄘風·柏舟》：“髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。” 毛 傳：“儀，匹也。”

琴瑟

指琴與瑟兩種弦樂器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和諧或兄弟、朋友的融洽情誼：琴瑟和諧。

宴樂

飲宴作樂

良時

美好的時光；吉時。舊題 漢 蘇武 《詩》之三：“歡娛在今夕，燕婉及良時。” 唐 杜甫 《隨章留後新亭會送諸君》詩：“ 新亭 有高會，行子得良時。” 清 李漁 《奈何天·憂婚》：“良時已近，你可收拾起身，我在中堂候你上轎。”

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

車載

用車載運。《三國志·魏志·華佗傳》：“ 佗 行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。”

驅馳

(1) 策馬快奔

軍中不得驅馳

(2) 盡力奔走效勞

逐許先帝以驅馳。——諸葛亮《出師表》

(3) 驅使

驅馳氈裘之長。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

室家

(1).房舍；宅院。《書·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。” 曾運乾 正讀：“言為國如作室，既高其垣墉，以防大寇，亦當塞向墐戶，以防宵小。”《論語·子張》：“譬之宮牆， 賜 之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美。” 明 唐順之 《吳氏墓記》：“ 吳翁 乃於生時預為葬地，其營壙也如營其室家，其植木於墓也，如植於園圃。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“國民皆詩，亦皆詩人之具，而 德 卒以不亡。此豈篤守功利，擯斥詩歌，或抱異域之朽兵敗甲，冀自衛其衣食室家者，意料之所能至哉？”

(2).夫婦。《詩·周南·桃夭》：“ * ，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” 孔穎達 疏：“《左傳》曰：‘女有家，男有室。’室家，謂夫婦也。” 朱熹 集傳：“室謂夫婦所居，家謂一門之內。”《漢書·匡衡傳》：“臣又聞室家之道修，則天下之理得。故《詩》始國風，《禮》本冠婚。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·惑溺》：“ 孫秀 降 晉 ， 晉武帝 厚存寵之，妻以姨妹 蒯氏 ，室家甚篤。” 宋 蘇軾 《代侯公說項羽辭》：“今 秦 氏已誅，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也。”

(3).妻子。《後漢書·列女傳·皇甫規妻》：“ 安定 皇甫規 妻者，不知何氏女也。 規 初喪室家，後更娶之。” 宋 莊季裕 《雞肋篇》卷中：“ 廣南 風俗，市井坐估多僧人為之，率皆致富，又例有室家，故其婦女多嫁於僧。”《剪燈新話·愛卿傳》：“﹝ 愛卿 ﹞乃收淚自敘曰：‘妾本娼流……幸蒙君子求為室家。’” 清 洪楝園 《後南柯·情引》：“我 淳于毅 年逾弱冠，未有室家，假如得配如此，方不負歷年擇配之苦心呢。” 郭沫若 《＜虎符＞後話》：“ 信陵君 沒有後，可以作為他本沒室家的一個旁證。”

(4).泛指家庭或家庭中的人，如父母、兄弟、妻子等。《詩·小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻帑。”《楚辭·大招》：“室家盈庭，爵祿盛只。”《漢書·高帝紀上》：“﹝ 漢王 ﹞過 沛 ，使人求室家，室家亦已亡，不相得。” 宋 曾鞏 《洪州諸寺觀祈晴文》：“蓋茲疲隆之民，已出旱菑之後，室家凋弊，閭里愁嗟。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》詩：“篤論尊 尼父 ，清裁企 仲由 。當追君子躅，不與室家謀。” 馬君武 《從軍行》：“軍人別慈母，整裝赴前敵……生兒奉祖國，豈為室家謀。”

(5).家家，家家戶戶。《書·仲虺之誥》：“東征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚獨後予。攸徂之民，室家相慶。’” 宋 蘇軾 《賀時宰啟》：“惟民罔知，合語則聖。凡有詔令，率先惠慈，固已遐邇爭傳，室家胥慶。”

君命

君王的命令；君王的使命。《左傳·莊公三十二年》：“ 成季 使以君命命 僖叔 ，待於 鍼巫氏 ，使 鍼季 酖之。”《孫子·九變》：“城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。” 宋 梅堯臣 《送李密學赴亳州》詩：“ 譙郡 君命重， 苦縣 祖風殊。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·福文襄王夫人》：“此相公禍福關頭，使 光平 不親至，何以歸報君命？”

握手

通常用於會見或告別時,兩人右手相握或相握後兩手上下輕輕搖動,以表示友誼、熱情、良好祝願,或慰問,或僅系一種禮節

一長

一種長處。 漢 王充 《論衡·自紀》：“食千鍾之祿，無一長之德，乃可戲也。” 宋 張實 《流紅記》：“恨無一長，不能圖報，早暮愧懼，莫知所為。”《蕩寇志》第一一二回：“但此人或有一長可取，亦未可知。”

(1).一個首領。《逸周書·武順》：“三伯一長曰佐，三佐一長曰右，三右一長曰正，三正一長曰卿，三卿一長曰辟。” 杜預 《春秋經傳集解序》“麟鳳五靈，王者之嘉瑞也”唐 孔穎達 疏：“龍是魚鮪之長，鳳是飛鳥之長，麟是走獸之長，龜是甲蟲之長，飲食所須唯此四物，四物之內各舉一長。”

(2).一旦滋長。《陸象山語錄》卷下：“此風一長，豈不可懼？”

盡情

(1) 儘量抒 * 感,不受約束

女孩子們在盡情歡笑

(2) 儘量報答別人的好意

不能盡情,容圖後報

淒洏

悲傷流淚。 晉 陶潛 《形贈影》詩：“但餘平生物，舉目情悽洏。”

悲傷流淚。 宋 李綱 《次韻和淵明＜形贈影三首·形贈影＞》：“常恐隨物化，念此情淒洏。”

明星

有名的或技巧非常高的表演者;舊時也指交際場中有名的女子

電影明星

足球明星

全明星陣容

全明星隊

交際明星

明星熒熒,開妝鏡也。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

杳杳

(1).昏暗貌。《楚辭·九章·懷沙》：“眴兮杳杳，孔靜幽默。”《古詩十九首·驅車上東門》：“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路，下有陳死人，杳杳即長暮。” 宋 歐陽修 《和徐生假山》：“陰穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春陽兮載歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即長夜，患吾心兮若焦。”

(2).幽遠貌。《楚辭·九章·哀郢》：“ 堯 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪興祖 補註：“杳杳，遠貌。” 唐 柳宗元 《早梅》詩：“欲為萬里贈，杳杳山水隔。” 康有為 《廣藝舟雙楫·體變》：“若後之變者，則萬年浩蕩，杳杳無涯，不可以耳目之私測之矣。”

(3).猶渺茫。 唐 許渾 《韶州驛樓宴罷》詩：“簷外千帆背夕陽，歸心杳杳鬢蒼蒼。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“美人何杳杳，良夜獨漫漫。” 魯迅 《書信集·致李霽野》：“我現在正在整理《小約翰》的譯稿，至快須下月初頭才完，倘一間斷，就難免因此放下，再開手就杳杳無期了。”

(4).猶隱約，依稀。 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂……其曲楚楚動人，杳杳在耳。” 宋 蘇軾 《伏波將軍廟碑》：“自 徐聞 渡海適 朱崖 ，南望連山，若有若無，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮聲杳杳人何處，日色銜山我也行。”

夜何其

猶言夜何時。其，助詞。語本《詩·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央。” 漢 蘇武 《詩》之三：“征夫懷往路，起視夜何其。” 唐 皇甫曾 《建元寺晝公與崔秀才見過聯句與鄭奉禮說同作》詩：“筌忘心已默，磬發夜何其。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷五：“八月十五夜何其， 鵝湖 漾舟人未歸。”

綢繆

(1) 緊密纏縛

綢繆束薪。——《詩·唐風·綢繆》

(2) * ;情意深厚

發函伸紙,是何文采之巨麗,而慰喻之綢繆乎!——吳質《答東阿王書》

綢繆之旨,有同骨肉。——盧湛《贈劉琨一首並書》

衷曲

衷腸;心事

訴說衷曲

斯須

一會兒的功夫,片刻

斯須就斃

且停斯須

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

京洛

等於說“京城”。本指洛陽,因東周、東漢曾在這裡建都,故稱“京洛”

京洛騷然。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

素衣

(1).白色絲絹中衣。《詩·唐風·揚之水》：“素衣朱襮，從子於 沃 。” 陳奐 傳疏：“素衣，謂中衣也…… 孔 疏云：‘中衣，謂冕及爵弁之中衣，以素為之。’”《論語·鄉黨》：“﹝君子﹞緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。” 何晏 集解：“ 孔 曰：‘服皆中外之色相稱也。’”

(2).白色喪服。《禮記·曲禮下》：“大夫、士去國，踰竟，為壇位，鄉國而哭，素衣、素裳、素冠。” 鄭玄 註：“言以喪禮自處也。” 孔穎達 疏：“素衣、素裳、素冠者，今既離君，故其衣、裳、冠皆素，為凶飾也。” 唐 劉禹錫 《哭王僕射相公》詩：“羣吏謁新府，舊賓沾素衣。”

(3).泛指白色衣服。《列子·說符》：“ 楊朱 之弟曰 布 ，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。” 清 龔自珍 《霓裳中序第一》詞：“驚鴻起，素衣二八，舞罷老蟾泣。”

(4).比喻清白的操守。 前蜀 韋莊 《酬吳秀才霅川相送》詩：“夫君別我應惆悵，十五年來識素衣。” 金 元好問 《自鄧州幕府暫歸秋林》詩：“歸來應被青山笑，可惜緇塵染素衣。”

委身

將身心交付

委身為賈人婦。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

她中年時委身一位農民

殉國

為國家利益而獻出生命

郭侍中一心殉國。——《新編五代史平話》

來歸

(1) 歸順;歸附

(2) 古代稱女子出嫁(從夫家方面說)

(3) 歸來,回來

獨志

獨特的志向。《莊子·天地》：“大聖之治天下也，搖盪民心，使之成教易俗，舉滅其賊心而皆進其獨志，若性之自為，而民不知其所由然。” 宋 葉適 《陳同甫抱膝齋》詩之二：“匹夫負獨志，經史考離合。”

保終

謂保全至終，安然無患。《後漢書·逸民傳·臺佟》：“ 佟 幸得保終性命，存神養和。如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不苦邪？”

容華

好的容貌

恩愛

親熱,夫妻之間的親熱和情愛,也指深厚的感情

采葑

語出《詩·邶風·谷風》：“采葑采菲，無以 * 。”葑即蔓菁，葉和根、莖都可食，但根、莖味苦。詩意謂采者不可因此連它的葉子都不要。後因以“采葑”為被人賞識器重的謙詞。 宋 秦觀 《謝程公辟啟》：“不謂修撰給事，誤賜采葑，曲加推轂。”

副君

太子。 漢 荀悅 《漢紀·宣帝紀一》：“太子，國儲副君，官屬師友必取天下英俊。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“ 文帝 以副君之重，妙善辭賦。” 唐 王績 《贈李徵君大壽》詩：“副君迎 綺季 ，天子送 嚴光 。”